玄空学中以二分法分正神与零神，正神是指当元之旺气位，正神之相对位即为零神
玄空学中以二分法分正神与零神。正神是指当元之旺气位，正神之相对位即为零神，由于正神与零神是阴阳对峙的，故谓阴阳零正。正神为阳，零神为阴，阳以相阴，阴以含阳，阴阳相见，一生一成， 宏济顺昌，福永祯。经日:“明得正神与零神，指日入青云。”
谈养吾为蒋大鸿玄空大师之嫡传弟子，对玄空学研究甚到位，对零正两神解释日:“三元九运，每运各有正神、零神，随时变迁，间或有不同。
兹分别详解之，即可了然矣。正神者，即当元之旺星，零神者，即当元之死气也。有在此运为正神，至某运即变为零神者，有在此运为零神，至某运即变为正神者，全在作者，神而明之。经云:父子虽亲不肯说，若人得迂是前缘。乃极言其妙深奥，不轻露于人之意。鄙人愿将业师所授，研究所得，尽数公开，聊以济当世好学者之一助耳。 如上元一白运二十年，即以一白为正神，以九紫为零神:二黑运，即以二黑为正神，以八白为零神:三碧运，即以三碧为正神，以七赤为零神。中元四绿运，即以四绿为正神，以六白为零神:五黄运，即以五黄为正神，以二黑及八白为零神:六白运，以六白为正神，以四绿为零神。下元七赤运，以七赤为正神，以三碧为零神:八白运，以八白为正神，以二黑为零神:九紫运，以九紫为正神，以一白为零神，但一白在九运为生气，虽为零神，然作用与前述大不相同。”
《天玉经》日:“阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂。”这里所讲的零神与正神，是以元运当旺之气为正神，以对宫之死气为零神，这是玄空理气之零正神也，《天玉经》 讲的阴阳零正与谈养吾解释-一致。
赵鲁源《地理玄龙经》日:“有水之局，水在旺方，名为的杀，主损于，此所谓零水也。..如.在许方，为一白运之正，为九紫运之零...”这里讲的零正与《天玉经》和谈养吾讲的相反。一个说对宫是“零”，一个说对宫是“正”。《天玉经》从元运之气而讲，对宫是“零神”:《地理玄龙经》谈的是元运水，以河洛生成数，分零、正、催照，认为则本宫为零水，对宫为正水。玄空学的内涵着重讲的是元运之气，《天玉经》是玄空学的重要经典，是玄空学的代表之作，是讲元运理气的。《地理玄龙经》是着重讲河洛生成之数之龙气理法的，非玄空中零正合十理气之“零”水。
正神零神之用法:
一白运之九紫为零神，而为元运之生气，尤可暂用。
二黑运之八白为零神，而八白为三元辅星，经云:“天元取辅”是也，故亦以补救借用。
三碧运之七赤，三碧属木，七赤属金，金来克木，虽为三运之零神，尤不可用也。
四绿运之六白，虽为零神，而四、五、六已属连珠三般卦，六白又为三吉星之一，可照应补救借用。
五黄运之二黑八白，土气重重，自当作为零神推算，然而元运较远，毫无补益之功。
六白运之四绿，虽属三般，其凶较近，尚可暂不论用。
七赤运之三碧，已属死气，万不可用。
八白运之二黑，较之七运之三碧，其凶稍减。
九紫运之一白，名为零神，实则为九运之生气，不能轻视之，若认为零神而弃之，则失一白吉气、生气之作用，而视一白用之则为祸百端，家业凋零，不可不知。
凡水之宫位与运合十，则为“正吉神零神”，为《天玉经》元运理气也:凡水之宫位与运合生成者(河图之合生成数)，则为“催吉照神”，为《地理玄龙经》元运之理法也。两则互补合之，则称之谓“零神照神”。故一二三四之运，须收九八七六之水，为“正吉零神”，六七八九之水为“催吉照神”。反之六七八九之运，以四三二之水为“正吉零神”，二三四之水为“催吉照神”。例如一运，一 为正神，九紫为零照神，六白为催吉，七赤、八白为吉照，六白之相对方为催煞，七赤、八白之相对方为凶照。
玄空学中零正催照格局，其妙用就在“收山出煞决”运用之中，若水里龙神能与零神配合，该方如若有三叉水口、池溏、水库聚水，该宅运必然发富而量大迅速，此谓真零水。三元九运宅局如若能配合好水的环境，就能得到真零水之坐山立向宅局，此宅运局如下:
一运: 零堂(当运令星挨到水里， 即拨水入零堂)在午、于，有水，子山午向，癸山丁向为真零神水。
二运:零堂在丑，有水，未山丑向为真零神水。
三运:零堂在西、辛，有水，卯山西向、乙山辛向为真零神水。
四运:零堂在戌，有水，辰山戌向为真零神水。
五运:前十年零堂在戌、丑，有水，辰山戌向、未山丑向为真零神水。后十年零堂在辰、未，有水，戌山辰向、丑山未向为真零神水。
六运:零堂在辰，有水，戌山辰向，有水，为真零神水。
七运:零堂在卯、乙，有水，西山卵向，辛山乙向为真零神水。
八运:零堂在未，有水，丑山未向为真零神水。
九运:零堂在子癸有水，午山子向、丁山癸向为真零神水。沈瓞民《沈氏玄空秘藏》阐释零神水妙用之作用时，进一步讲明零 正催照须配合收山出煞，使宅局在显示运用后的真正效应。切忌呆板死执洛书元且盘内相对应的方位数字运用法则，使“零正催照”真正的运用法则在与玄空学结合中发挥有效功能。
为了进一步明白“零正催照”的运用及与玄空宅运的对比作用，兹举下元八运丑山未向宅局说明如下:
以此固定的元运“零正催照”局的格式，配合玄空学中的“山水分用”(山管人丁、水管财)法则，便很会出现宅运局中吉者更告，凶者更凶，吉反而为凶，凶反而为吉等不同的吉凶效应。
例:八运丑山未向下卦
此局八运丑山未向，山向当令飞星之八白到山到向。丑是艮宫地元龙“正神”，未是坤宫地元龙“零神”，若坐实朝空，名副其实的“旺山旺向”，是上等宅运格局，主财丁旺盛吉昌。向首有水，为“真零神水”，发财迅速。
甲方为“催吉”，但向盘飞星7为退气，有水不但不能出贵，反而主文章不显，呕血早天，家业凋零衰败。
庚方为“催煞”，向盘飞星3为煞气、难星(克运星与山星)，甚为不吉，如此方见水主家中出暴虐不仁，男盗女娟之人。
辰方为“吉照”，但向盘飞星6为衰气，见水主长房家中退财，易得肝病，易出车祸。
戌方为“凶照”，但山向飞星组合成4、1之数，若此方有明山秀水反主家中出文人之才子。
壬方为“吉照”，丙方为“凶照”，两方向盘飞星为9、1,俱为生气之星，见水均主家宅致富发财。
零神、正神运用法则在玄空学格局中甚为重要，故《天玉经》诀中言及很确切:“明得零神与正神，指日入青云:不识零神与正神，代代绝除根。”
玄空之宅运局，当令之飞星到山到向为最吉，如果再与向上之宫位数合十，又遇真零神者，即谓之零神十水，发福尤速。
