周易预测古例：晋重耳筮得国原文及解析
原文
晋重耳筮得国，曰：「尚有晋国?」〔注：命筮之辞也〕得贞屯 悔豫 ，皆八也〔注：震在屯为贞，在豫为悔，八谓震两阴爻在贞在悔皆不动，故曰皆八，谓爻无为也〕。筮史占之，皆曰：「不吉。闭而不通，爻无为也〔震为动，动遇坎，坎为陷阻，闭塞不通，无所为也〕」。
司空季子曰：『吉。是在《周易》，皆「利建侯」〔屯初九曰「利建侯」豫大象曰「利建侯行师」〕，不有晋国，以辅王室，安能建侯?我命筮曰：「尚有晋国?」筮告我曰：「利建侯」，得国之务也。吉孰大焉!震，车也〔《易》坤为大车，震为雷。今云车，老车亦动，声象雷，其为小，车也。案《左传》辛瘳曰「震为土车从马」，是亦以震为车。盖震之卦象类车，且车亦发动之物，与震为动义合也〕，坎，水也，坤，土也，屯，厚也，豫，乐也。车班内外，顺以训之〔车，震也，班，遍也，遍外内谓屯之内有震，豫之外亦有震。坤，顺也，豫内为坤，屯二至四亦为坤〕，泉塬以资之〔资，财也，屯叁至五、豫二至四皆有艮象，屯上坎，豫叁至五亦坎，艮山坎水，水在山为泉塬，流而不竭〕，土厚而乐其实，不有晋国，何以当之〔屯、豫皆有坤象，重坤故厚，豫为乐〕?震，雷也，车也;坎，劳也，众也〔《易》以坤为众，坎为水，水亦众之类〕。主雷与车〔内为主也〕，而尚水与众〔坎象皆在上，故上水与众〕。车有震武〔震，威也，车声隆象，有威武〕，众顺文也〔坤为众为土为文，象有文德，为众所归也〕。文武具，厚之至也，故曰屯〔屯，厚也〕。其繇曰：「元亨利贞，勿用有攸往，利建侯〔繇，卦辞也。亨，通也，贞，正也，攸，所也，往，之也。勿用有所之，君子则利建侯行师〕。主震雷，长也，故曰「元」〔内为主，震为长男为雷，雷为诸侯，故曰「元。」「元者，善之长」〕。众而顺，嘉也，故曰「亨」内有震雷，故曰「利贞」〔屯内有震。贾侍中云：「震以动之，利也;侯以正国，贞也。利，义之和也;贞，事之干也」〕车上水下，必伯〔车震也，坎水也，车动而上威也，水动而下顺也，故知「必伯」〕。小事不济，壅也，故曰「勿用有攸往」，一夫之行也〔一夫，一人也，震一索得男〕。众顺而有武威，故曰「利建侯」。
坤，母也，震，长男也，母老子强，故曰豫。其繇曰「行师」，居乐出威之谓也〔居乐，母在内也，出威，震在外也，居乐，故利建侯;出威，故利行师〕。是两者得国之卦也。』
按：此用两卦繇辞，兼推两卦互体。「元亨利贞，勿用有攸往，利建侯」，屯繇辞也。「利建侯行师」，豫繇辞也。而韦注于屯引初九之「利建侯」不合也，《沙随筮法》云：晋文筮贞屯悔豫，初、四、五叁爻动，初九无位而得民，重耳在外之象。至豫则九四为众阴所宗，震为诸侯，坤为国土，重耳得国之象。辞曰「朋盍簪，簪整髮以装首，率诸侯以宗周之象。彖辞「利行师」，一战而霸之象。
注释:
①此例引自《国语.晋语》。
②皆八;古人解“皆入”之说甚多，似多有不通之处，今人亦难解之，兹可阙疑待考(详参刘大钧著《周易概论》)。
③闭而不通:屯卦是震在坎下，豫卦是震在坤上,震为车，坎为险，坤为地，由屯变为豫是车在地的上面、在险难的下面，有行不通之象，故筮史皆日“闭而不通”。
④利建侯行师:此为豫封卦辞，而非豫卦象辞，是说宜于封建候国及用兵作战。
⑤坤为大车:《说卦》日坤“为大典”，所以说坤为大车。
⑥屯厚:屯本义为草木初生，一般引中为盈塞、聚集之叉，此由盈塞、聚集引中为厚。
⑦橡乐:豫卦有安乐、娱乐之义。
⑧顺以训之:豫内卦为坤，电封二支至四爻互体亦为坤,坤为顺，所以说顺以训之。
⑨坎，劳也:坎为劳不见于《说封》。坎为水，水常流不息，故似可引申为劳。
10元亨利贞，勿用有攸往，利建侯:开始即亨通，宜于守正,不要有所往，利于建立侯国。是说人处险难之境，不可有所往;王处险难之境，利于建立侯国。
11元者，善之长:与下引“嘉也，故日亨”、“利，义之和也”、“贞，事之干也”系引自《乾.文言》。《乾.文言》日:“‘元'者，善之长也;‘亨’者，嘉之会也;‘利’者，义之和也; ‘贞'者，事之干也”，是说元是众善的首长，亨是嘉美的会合，利是事物得体而中和，贞是做事的根本，君子只有行此四德，才能贞正固中足以成就事业。此亦是论证重耳可得国之义。
12必伯:伯通泊，古“伯”、“泊”字通用。屯卦下震上坎，震为车,坎为水，有震车泊于坎水中之象，所以下文说“小事不济”，必有壅阻。
13四初九无位而得民:初爻为“元士” 之爻，居一封之最下位，有平民之义，此有重耳在外失位之象。
14九四为众阴所宗:豫卦只有九四爻为阳爻，其余五爻皆为朋爻，故九四有众阴所宗、统领一封之义。
15朋盍簪:朋，朋友;盍，即合;簪，古代用来馆头发的针形首饰，.此引中为连合、聚集。“朋盍簪”，即是朋友合聚之义，此引申为连合诸侯以宗周朝。
译文:
晋文公重耳筮占能否据有晋国，问“ 还能据有晋国吗?”(注:是为占问之辞)，起得本卦为水雷屯卦這，之卦为雷地豫卦器，皆为八(注:震在电为内卦，在豫为外卦，震卦二阴爻在内在外都未变，所以说皆入,是两爻未变动)。筮史占断，都说:“不吉利。闭塞而未顺通，是无所作为之卦(电封之下震为车，上坎为险，震为动，车动而遇坎之险阻，闭塞不通，所以说无所做为)。”
司空季子说:“吉。在《周易》，都为‘利于建立侯国’( 屯卦初九爻说‘利于建立侯国’，豫卦卦辞说‘利于建立侯国，也利于行军作战’)，如果不是拥有晋国，来辅助周王室，怎么能建立侯国呢?且我筮问说:还能有晉国吗?'是关于能否占有晋国之事。还有什么比这更吉利的呢!
震为车(《周易.说卦》坤为大典，震为雷。今说震为车，是因老车亦动，动则其声象雷般隆隆而鸣，故日震为小车。案《左传●闵公元年》辛廖说‘震为驾马的载土之车’，也是以震为车。大概震之卦象类车之形，况车亦为发动之物，与震为动之义相合)，坎为水。坤为土，屯为厚实，豫为安乐。内外皆有车，柔顺而驯从(车为震，班即遍，遍内外是说屯卦之内封有震，豫之外封亦有震。坤卦为柔顺，豫内卦为坤，屯二爻至四爻互体变为坤)，泉源来资助它(资即财，屯卦三爻至五爻、豫卦二爻至四爻互体皆为艮卦，屯上卦为坎，璩卦三爻至五爻互体亦为坎，艮为山，坎为水，皆为山上有水之象，水在山上为泉源，长流而不竭)，坤土教厚而乐享其实，不据有晋国，还有什么能当此呢(电封二爻至四爻互体为坤卦，豫内封为坤，重重坤土故厚;又豫卦有安乐之义)?
震为雷为车，坎为劳为水为众(《周易.说卦》以坤为众，坎为水，水常流而不竭故劳，水亦属众多之类，故引申坎为劳为众)。主震为雷为车(内卦为主),而尚水与众(电之坎象在上卦，所以说上有水和众)。车有震动威武之形象(震为威武，车声隆隆，故车有威武)，坤为众为文为有文德之象(坤为众为土为文，象有文德，为众人所归顺)。文韬武略兼具，福厚之至，所以说为屯(屯为厚)。
屯卦繇辞说:‘开始 即亨通顺利，宜于守正，不要有所前往，利于建立侯国’(繇辞即卦辞。亨为亨通，贞为守正，攸为所，往为前往。处险难之时小人不要有所前往，君子则利于建立侯国及行兵打仗)。主为震雷，震为长男为长，故曰'元’(屯内卦为主，震为长男为雷，雷为诸候，所以为‘元'。‘元为众善之首长')。坤为众为顺，顺则嘉美，故曰‘亨’。内有震雷，所以‘利于守正’(屯内封有震。贾待中说:‘ 震以动之则为利，诸侯以正国家则为守正。利是事物得体而中和，贞为做事的根本')。车在上水在下，车必泊于坎水之中(车即震，坎为水，车动而上有武威，水动而下流顺，故知必泊于水中)。做小事难以成功，因为壅阻不前，所以说‘不要有所前往’(壅阻不前，是因为震车动而遇坎水，坎又为险阻,所以说‘不要有所前往'),这是说-一人之行小事(一夫即一人，系由震一索而得男谓长男，长男为夫得来)。众人归顺而又威武，所以说‘利于建立侯国'。
坤为母，震为长男，母老而长男壮，则母能安乐，所以为豫乐。豫卦繇辞说‘行兵打仗'， 是说内居于安乐之地,外出而逞武威(居乐是坤母在内卦;出威，是指震成在外卦。居乐，故利于建侯;出威，故利于行师作战)。这两卦都是说能据有晋国。”
按:此例占断主要用两卦卦辞，兼两卦互体之卦来推断。“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯"，为屯卦辞。“利建侯行师"， 为豫卦卦辞。而韦昭之注屯卦所引初九爻“利建侯”与其义不合。《沙随筮法》 说:晋文公筮得贞屯悔豫，初爻、四交、五爻三交皆动，初九爻无位而为民，是重耳失位在野之象。屯变为豫则九四独阳为众阴所宗，震为诸侯，坤为国土，有晋文公重耳复得国之象。豫卦九四爻辞说“朋友合聚”，理簪束发妆饰首部，有率诸侯以辅助周王朝之象。像卦彖辞“利于行兵作战”，是说晋文公一战而为霸主。
