面相识人：看相不可妄断；形点而不可变，体具而不可缺；先相骨，后观色
看相不可妄断
【原文】
形点而不可变，体具而不可缺。大凡形体，惟在完满。隆厚、清润、崇重。
平正、华旁者、不责则雷也。惜夫怪而粗，古而露，清而寒，秀而薄者、皆非美初。古人论都位，法以额准地阁，左右颧为五岳，以眼耳口鼻为四读，以上下左右分为九州岛，十二表，由此恐之则一形之仁其所该也。乌可浅洗而论之找。故上有天子，下逮息人，其五胜六阶，九巧之形管同。然其所为形则异也。苦种都之，须于三停五行中，求其受妙，决求气色，左顾右粉，寻根拐本则贵残。首富古凶寿天，灼然可见。
【白话提要】
人的相貌形成后是不可能改变的，身体也是不能缺少的。大多形体如果长得完满、隆厚、清润、崇重、平正、华秀，那么其人则会不贵即富。如果人的形相是怪面粗，古面露，清面寒，秀而薄，那则都不是好的形相，古人谈论部位，都是把颃头、鼻尖准头，地阁，左右两颧叫做五岳，把眼睛、耳朵、嘴巴和鼻子叫散四读，把脸面按照上下左右部位分为九州十二辰。由此可以看出来，人的形相是很奇妙的，因此不可浅浅而论。然而上到天子，下到普通几人，其五脏、六腑、九窍的的形状都是相同的，可是他们的所为却是不同的。如果要想辨析它们，需要在三停、五行中来找出其中的奥妙所在。其次再看气色如何，左右对照，寻其根本，那样人命的贵贱，贫富、吉国，寿夭都显而易见了。
先相骨，后观色
【原文】
形体，相之根本也，气色，相之枝叶也，根本闻则枝叶繁，根本枯则枝叶谢。夫论相，所以先究形骨，而后观其气色，此皆气色也。夫气舒則色畅，气恬则色润，气润则光泽华美见于色，此皆气色之善也。气偏则色焦，气滞则色枯，气蔽则憔悴黯黑见于色，此皆气色之凶也。若夫形如稿木，心若死灰，淡然不与世俱，此又圣人之相，不可以气色论也。
[白话提要]
形体相当于树的根本，而气色则相当于树的枝叶。如果根本长得坚固，那么枝叶就会繁茂，如果根本长得干枯，那么枝叶则会凋谢。所以说论相，要先看人的形骨，而后才看人的气色。这说的都是气色。如果人的气舒时，那么其色就会顺畅，如果气恬静，那么其色就会润泽，如果气润，那么其色就会呈现出光泽华美。这说的都是好的气色。如果气偏，那么其色就会焦，如果气滞，那么其色就会枯，如果气蔽，那么其色就会呈现出憔悴黯黑。这说的都是不好的气色。如果人的形相如同枯木，心如同死灰- -样没有生机，淡然不和世人相同，这就又是圣人的形相，不能气色来谈论。
