《周易》应用实例中的卦象：先秦易学应用实例中的卦象是六爻卦象

先秦易学应用实例中的卦象是六爻卦象

深入考察先秦《周易》的应用实例,可以看出,实例所沙及的卦象包含两种,一-种是六爻卦象,另一种是三爻卦象,三爻外象是在解释六爻卦象的含义时出现的。例如(左传》庄公二十二年记载的“《观》之《否》”,周史在筆时所得到的是“《观》之《否》”这种六爻卦象。在解释这种卦象时,他说:“坤,土也。巽,风也。乾,天也。”这里的坤.巽、乾是《观》和《否》的构成因子,《观》的结构是上巽下坤,《否》的结构是上乾下坤,因此坤、巽、乾都是指的三爻卦象。所以,三爻卦象在实际上是从属于六爻卦象而出现的,三爻卦象只是六爻卦象的构成成分，有什么样的六爻卦象,就会相应地用什么样的三爻卦象来分析。六爻卦象与三交卦象之间的这种关系表明，虽然在具体应用时涉及两种卦象形式,但在实际上,两种卦象统-一于一种卦象, 即统-于六爻卦象。因此,先秦《周易》在实际应用时所运用的是六爻卦象，而不是三爻卦象。

在实际上,不只是《周易》是这样,周易》之前的易学体系所用的也是六爻卦象。如《穆天子传》卷五记载的《讼》,P就是六爻卦象。而且,股商甲骨文献中那些带有占辞的数字卦象也都是六爻卦象。这些事实表明。原始易学在具体应用时,所使用的都是六爻卦象。据此可知,六交卦象是卦象应用的基本形态。