你知道什么是月厌吗？月厌代表什么意思？古人的智慧

[原文]

按:月建者，斗柄所建也。象见于天，仰而望之而莫不见者也。月厌者，二气消息之原，运于太无而出万有者也。推建可以知厌，故《淮南子》云“堪舆徐行，雄以意知雌也。曰“堪舆”者，盖此堪舆家言也。其曰“厌”者，以其每处日蹿之前，故谓之厌厌，古压字也。月建左行，月厌右行，六十甲子相交相错而吉凶生焉。 《周礼》所为“观天地之会”者，郑康成以厌、建当之。可以知古之日者必宗乎此也。若其所以然，则董仲舒《春秋繁露》言之，详且明矣。《淮南子》云“会于岁前则死亡，会于岁后则无殃”然则八会之日非吉日也。建阳而厌阴，建吉而厌凶，其同位之日阴阳参杂，断可识矣。夫和会者，阴从乎阳之谓。

太阳为阳，月建为阴。如寅月之亥、卯月之成，则当以阴阳和会论。若从月建而复生阴建，则所为阴中之阴，其所会之干支安得以吉论乎?又参以太岁而消息之，如岁在甲寅，正月甲成大会则岁前也，尤凶;若八月辛卯大会则在岁后矣，可无殃也。汉时已有《堪奥八会》，见于经史，今历家《大会八》 即其传也。又有小会八、以有行狠、了戾、孤阴、单阳等名，《考原》详之，今并载于后。要之皆为不吉之日，而曹震圭以大、小会为阴阳和会，则显与《淮南子》不符，不可从也。其夫天子用大、小会日，谓之岁位;皇后、太子、诸侯用岁前，卿、大夫用岁对;士、庶人用岁后。其所为岁前、岁后亦与 《准南子》不同，而以岁前为可用，益悖于古，均无取焉。

[今译]

按:月建，是斗柄所建。星象出现在天上，抬头看没有看不见的。月厌是二气消息的源头，运行于太无之间而生出万物。推算月建可以知月厌，因此《淮南子》 上说“堪舆徐行，雄以意知雌”也。称为堪舆，大约是堪舆家的话。称为厌，是因为它处在日踵之前，因此称之为厌，厌是古时“压”字。月建左行，月厌右行，六十甲子相交相错产生凶吉。《周礼》所说的“观天地之会”，郑康成以厌、建称谓。可以知道古代的日辰必定因循着它。如果是这样的话那么董仲舒的《春秋繁露》说的详细又明了。《淮南子》说“会于岁前则死亡，会于岁后则无殃”，但八会之日不是吉日。建阳厌阴，建吉厌凶，这同位之日阴阳掺杂，应该可以辩识出来。所谓合会;是从阴顺从阳来说。

太阳为阳，月建为阴。比如寅月之亥，卯月之成，则应当以阴阳和会来说。如果从月建中复生出阴建，那么这就是阴中之阴，所会的干支怎能以吉来论说呢? 再以太岁消息为参考，如果岁在甲寅，正月甲成大会，则在年前，特别凶险;如果在八月辛卯大会则在年后了，可以没有灾祸。汉时已经有《堪舆八会》，在经史中可见，现在历书家的《大会八》即是汉代所传下来的。又有小会八，又有行狠、了戾、孤阴、单阳等名，《考原》详细介绍了，今当一并记载传后。主要的都是不吉的日子，而曹震圭以大、小会日作为阴阳合会，则明显与《淮南子》不符合，不可以信从。天子用大、小会日，称为岁位;皇后、太子、诸侯用岁前;卿、大夫用岁对;士、庶人用岁后。这里说的岁前、岁后也与《淮南子》不同，而把用岁前作为可用的更加与古时相悖，都不可取。