神秘的镜子：铜镜的“神秘"来源于民间关于铜镜起源的传说,即“黄帝铸镜"

镜子是日常生活中最普通的用品之一,但是在中国传统中,它身上蕴藏的东西绝不仅限于此。

镜子是谁发明的?现代的镜子已有公论,是公元1508年,意大利的玻璃工匠达尔卡罗兄弟发明的。他们把锡箔贴在玻璃面上,然后倒上水银。由于水银是液态金属,能够很好地溶解锅,随后,在玻璃上形成了一层薄薄的锡与水银的合金，这种合金能够紧紧地粘附在玻璃上。

于是,真正的实用镜子出现了。但是上述的镜子不同于我国传统的铜镜。

上古时代,人类没有镜子,只能在平静而清澈的水面上观看自己的倒影。后来,人类在打制石器工具时,发现有一种叫“黑曜岩"的石头磨平后也可以照人,于是就出现了所谓的"石镜"。随着历史的发展,陶器发明后人们就用陶盆盛水来照人。再后来铜器出现了,贵族们就换用铜器盛水鉴容。

在甲骨文中已有“鉴"字,字形为“屈",像一个蹲坐的人,侧面对着器皿俯视照面状,即"人监于水"形。《庄子》、《尚书》,《国语》等典籍里就有周人"鉴于水"的记载,如《国语·吴语》里的"王其盖亦鉴于人,无鉴于水",《庄子·德充符》里的“仲尼曰:人莫鉴于流水,而鉴于止水”等。

郭沫若先生写过一篇文章,叫《三门峡出土铜镜二三事》。他在此文中指出:“古人以水为鉴,即以盆盛水鉴容,此种水盆即称为监,以铜为之则作鉴……普通人用陶盆盛水,贵族用钢盆盛水"。可见,我国先民最初曾用器皿盛水照容。

“鉴"字后来引申出“明察”的意思,其后又加上一个金字旁来表示器皿的材质,即“鑑”字。这个"镜子"就是"用水镜”,简称“水镜"。我国出土过周代的一个水镜容器,名为“四神水鑑",它的四脚铸成四个神形小人状,鑑上铸有祥禽瑞兽的图形,做工精美,造型奇特,是国宝级珍品。

但是无论铸造得再精美,也是要靠注水来照人的,只能照前面,无法看见脑后,所以可视角度相当有限。于是,铜镜就被发明了出来。

铜镜是如何发明的呢?学术界说法不一,最有名的观点就是郭沫若先生认为的“即由铜水盆扁平化而成镜。铜镜背面有花纹,背心有钮,即是盛水铜器扁平化的遗痕,盛水铜器的花纹是在表面的,扁平化后则变成背面了。钮乳是器足的根蒂。”

而铜镜的“神秘"来源于民间关于铜镜起源的传说,即“黄帝铸镜"。

宋朝的高承著了一本名为《事物纪原》的书。后来明代人罗颀,在此书基础上增删修订,写了《物原》。这两本书分门别类地搜录了天地万物以及民俗节日的起源来历,号称"白天地生植以至虫鱼禽兽,"对其一一进行溯源,而且对每物每事的溯源莫不引经据典,考据梳理其流变,极为用心。

在《物原》里,作者对铜镜的起源明确地写了四个字:“轩辕作镜”,告诉我们是黄帝轩辕氏制造了镜子。还有一本古书《轩辕内传》上也说:“帝会王母于王屋山,铸镜十二,随月而用。"《述异记》上写得更细:“饶州旧传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石。石上常洁，不生蔓草。”

黄帝是传说中远古时代华夏民族的共主,五帝之首。黄帝本姓公孙,长居姬水,后改姓姬,居轩辕之丘(今河南新郑一带),故号轩辕氏。他因播种百谷草木,有土德之瑞,故号黄帝。而且,他大力发展生产,创造文字,始制衣冠,建造舟车,定算数,制音律,创医学等,是中华文明承前启后的先祖。他是传说中的祖宗之一,身上本就带有神灵的色彩。

而且,"黄帝铸镜"似乎并不完全是空穴来风,与我们现在对齐家文化的遗址考古竟然相当吻合。

1975年,甘肃广河县齐家坪墓地出土了一面素镜,1976年,青海贵南县朵马台出土了一面七角星纹镜,还有一面是青海临夏出土的重轮星芒镜。这三处都属于齐家文化遗址,而齐家文化属于原始社会解体时期(夏和夏以前),与黄帝铸镜的传说年代相当接近,起码证明了我国早在4000多年以前就开始使用铜镜了。

黄帝半人半神,他造的镜子也绝不仅仅是为了能照人而已。

明朝陈仁锡著有一部《潜确类书》,书中关于铸镜的部分里,写道:“昔黄帝氏液金已作神物,于是为鉴,凡十有五,采阴阳之精,以取乾坤五五之数,故能与日月合其明,与鬼神通其意,以防魑魅,以整疾病。”

铜镜的通灵功效写得很直白了,“以防魑魅,以整疾病。”由上可知,钢镜作为神物的第一个能力就是"防魑魅",即能照出鬼魅的原形和所在,俗称的"照妖”。东晋时一代高道,世称“小仙翁”的葛洪在其《抱朴子》里告诉大家,世上但凡能修炼成精的东西,都会变化,都能变成人的样子来迷惑人,但是“惟不能易镜中真形",就是在镜子里妖魅就会显形。所以,妖魅一见钢镜就会避开逃走。这个说法古人是很相信的,比如在李时珍的《本草纲目·金石部》里就说:“镜乃金水之精,若有神明,故能辟邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜,可辟邪魅”。

一直到现在,无论乡村还是城市,平房还是楼房,很多地方的人家都会在房屋大门顶端中间的位置上放一面小镜子,取其辟邪驱魅的神力,当然现在用的都是玻璃镜子。为了方便融合进建筑的整体风格中，镜子的形状各有不同,位置大小不一样,颜色也有差异。

在我国传统的婚俗里,新人的洞房里必须要放置一面大镜;在丧葬风俗里,人们会将镜子放在墓穴的顶部或置于棺床的四角;驱鬼捉妖的法事道场里,道士手中必不可少的法宝也有镜子。所有这些,都是意在发挥镜子“防魑魅”的神力。

镜子的另一个神秘之处,就是可以“整疾病"。

“防魑魅”可以说是一种心理上的作用,而“整疾病"是需要看到效果的,铜镜当然不可能做到。所以,这个功能不像第一种那样能够长久的流传,它往往是出现在一些古代的文学作品、志怪小说里。比如说《异闻记》里写“隋时王度有一镜,岁疫令持镜诣里中,有疾者照之即愈。"最有名的莫过于《西阳杂俎》和《西京杂记》里都提到过的秦始皇的“照骨镜”,大意是说秦始皇有一面镜子,名为“照骨镜",它可以看到人体的内部,五脏六腑都清晰可见。谁有病了拿此镜一照,就能知道病症位置所在的部位。这显然是杜撰的。