何为“吉神”中的天乙贵人？天乙贵人为终生贵人!

[原文]

后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤，故从申起甲。甲德在申，气合于己，故已以申为阴贵，以次逆行。乙德在未，气合于庚;丙德在午，气合于辛;丁德在巳，气合于壬。辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合于癸。寅与后天坤位相对，名曰“天空”。贵人有独无对，故阴贵人不人于申。巳德在丑，气合于甲;庚德在子，气合于乙;辛德在亥气合于丙。成为地网，贵人不居，故壬跨在酉，气合于丁。申坤位贵人不再居，故癸跨在未，气合于戊。是为阴贵起例。

《考原》日:“曹氏与《通书》二说，各有意义。但曹氏则以阳为阴，以阴为阳。夫阳顺阴逆、阳前阴后，自然之理也。当以起未而顺者为阳，起丑而逆者为阴方是。按:贵人云者，干德合方之神也。何以不用干德而用其合干德?体也，合则其用也，合干之德其所用必大吉矣，故以贵人名之。合方之论，考《历书》所载，审矣。而曹震圭阴阳顺逆倒置者，则世俗并如其说。

考其根原，则以《元女经》有旦大吉、夕小吉之文故也。然其理艮不可通，则亦未得以《元女经》有其文而可遗信也。且大、小二字易以淆讹，安知非浅学之人转以俗说改窜《元女经》，遂传刻袭谬耶? 至其昼、夜之分，则或以卯、酉为限，或以日出、入为限。今号其义，自当以日出、入为定也。

[今译]

后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤卦，所以从申起甲。甲德在申，气合于巳，所以己把申作为阴贵。按次序逆行，乙德在未，气合于庚，丙德在午，气合于辛，丁德在巳,气合于壬。辰是天罗，贵人不居，所以戌跨在卯，气合于癸。寅与后天坤位相对，名字叫“天空”，贵人有独无对，所以阴贵人不进入申。巳德在丑，气合于甲，庚德在子，气合于乙，辛德在亥，气合于丙。成为地网，贵人不居，所以于跨在酉，气合于丁。申坤位贵人不再居，所以癸跨在未，气合于戊。这是阴贵人起例。

《考原》上说:“曹氏与《通书》 的两种说法各有意义。曹氏以阳为阴，以阴为阳。阳顺阴逆、阳前阴后是自然之理。应当把从未开始，顺序而行的叫阳，把从丑开始，逆行的叫阴才对。按:所谓贵人，是干德合方之神，怎么不用干德而用合干德呢? 干德为体干德合为用。用合干之德必大吉，所以用贵人来命名它。关于合方的论述，考察《历书》所载已经很详细了，曹震圭阴阳顺逆倒置的说法、世俗的说法都与之相同。

考究它的根源，则是因为《元女经》 上有旦大吉、夕小吉记述的缘故，但是它的道理实在讲不通，不能因为《元女经》 上有那样的文字就轻易相信。况且大小二个字容易混淆，怎么知道不是浅学之人以俗说窜改了《元女经》，就传刻沿袭错误呢?至于昼、夜之分，或者以卯、酉时为界限，或者以日出、日落为界限。现在考察它的意思，应当以日出、日落来确定。”