新雕注疏珞琭子三命消息赋卷第上：逆顺循环篇第二

以支为命，

十二支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,以为命。

详逆顺以循环，

阳男阴女从生月顺行,阴男阳女从生月逆行。

疏:六阳支顺行,六阴支逆行,阴阳支干皆前后五辰两处□支德合,若人生月日时得遇者,如不隔位又后遇者,主有大福。假令壬寅人六月丁未又得丁酉日是也。循环者,疏在下句。

运行则一辰十岁，

古法:每行大运,一辰十岁。

折除乃三日为年。

阳男阴女折算未来日,以三日为一年,一日主四个月,从生月顺行。阴男阳女算过去日,亦三日为一年,是一日主四个月,从生月逆行,须凭节气,故云折除。

疏:运者,气也。天真元气,运动循环,无有休息。古人立法制文,定为人之运气也。盖人禀天真元气而生,其气运行,不以男女，俱起于子。子者,元气发生之始也,所生之后,左右分行,故为阴阳也。阳自戊子顺行,三十得戊巳中,配天数之奇,象阳气之左行也。阴气自庚子逆行二十,得辛巳,配地数之偶,象阴气之右行也,其阴阳二气俱至于巳,而阳奇阴偶之数合,天地之数五十,故人神气传胎,结孕于已,故巳为受胎之始。自受胎之后,男自丁巳顺数十月，得丙寅,故男行年一岁起丙寅也。女自辛巳逆数十月,得壬申,故女行年一岁起于壬申,常言小运也。大运一辰十岁,以三日为一年。阳男阴女顺行,未来日算;阴男阳女逆行,以过去日也。常年大运也,其中月须专取,得节后几日,不以月一日为正也。其大运从月干而起,则便是气运也。如别有运气者,则虚说脱其宗体也。其三日为一年者,所为天阳十干皆在阴阳月日中生也。其十干从月,初一、二、三日,日中生甲,四、五、六日中生乙,七、八、九日中生丙,十、十一、十二日中生丁,只言此三日生一干,以日月配生之足，故一月有三十日,生十干也,故三日为一年,起运是也。

精休旺以为妙,穷通变以为玄。

言能精其五行王相死囚休废,穷极其通变之理,则为妙,又为玄也。

疏:精者,明也。王者,盛也。王、休、死、绝,五行当王盛为强，死绝、胎、墓、成形、沐浴皆为休是也,当五行正王时生,为人有通变、福寿,好用谋略也。当五行衰休时生,主为人为性酷毒□鬼害、诳诈、残疾也。假令六戊人在九月癸亥日丑时是也,得五行都王也。其九月千壬水,日干癸水,其水都在王位,名贵绝之地,主有福寿。假令乙卯人五月辛酉日甲午时是也,乙卯禄命是木,于八月受胎人中破绝,五月木死,酉日木又绝,午时木亦死,木身又是绝……

其为气也,将来者进,功成者退,如蛇在灰,如蟮在尘。

诸家之注,至此俱不明其理。此言五行之为气也,播于四时，故言将来者进,功成者退,谓五行之气,春,木旺,则火相、土死、金囚、水休也。夏,火旺,则土相、金死、水囚、木休也。中央,土旺,则金相、水死、木囚、火休也。秋,金王,则水相、木死、火囚、土休也。冬,水王,则木相、火死、土囚、金休也。五行之用,循环进退,又若行运、行气,每居一辰有数,相者既进,王者则退。言“如蛇在灰，如蟮在尘”,喻功成者退也。蛇、蟮,火也,《神枢经》云:灰至囚死为土,休废为灰,巳生人三兽,为蛇,为蟮,为蚓,故知蛇、蟮为火,至囚死休废,则在尘、在灰也。

其为有也,是从无而立有。

言五行之道,是从无而立也。太极生两仪,两仪生四象是也。

其为无也,天垂象以为文。

此证明有五行,若言其无,则天有金、木、水、火、土五星,垂象为文,岂云无也。

其为常也,立仁、立义。

言五行为天常也。木为仁,金为义,火为礼,水为智,土为信，立五常也。

其为事也,或见或闻。

言五行为五事也。视、听、言、貌、思,亦是五行之事,见闻,则视听也。

崇为宝也。

凡上生下为宝,故云“崇为宝也”。下生上为义,上克下为制，下克上为贼,上下比为尊。盖以干为上,以支为下,若遇宝与义,是一生有福人也,遇制宜行威武,遇贼多有横事,宜防慎其所得失,遇比和则吉。

疏:其为气也,运气也。过去者运,则名运退;未来者运,则名进。在灰尘也,上小运也,在恶运中进退都难也。其为有者,前有好运也。从无立有者,从恶运中建好运也。其为无者,运气见在其形。天垂象以为文者,气象也,人在气象之中,立常立义者,人事也。木多则立仁,金腐则义寡。或见或闻者,古今四序:戌为天孤，辰为地孤,丑为鬼孤,未为人孤。人在四孤,只是少时妨害,三命也须寻至理。歌曰:甲子逢庚午,相冲本破神。次去逢辛未,终为不利身。命禄雉昌盛,仍须观煞刑。若居比和处,定是不忧人。