易道思维实即太极阴阳法则思维 太极原理是易学体系的最高范畴，是天地人(万物)裂変的根本

太极原理是易学体系的最高范畴，是天地人(万物)裂変的根本。“太极”既是抽象的“道”，又是具体的〝器”。太极之中，蕴涵着无限可分、无穷裂变的机制，包含着两仪(阴阳)、四象(春夏秋冬)、八卦(乾坎艮震巽离坤兑)以及万物之胚基和遗传密码。太极之中的阴阳互根、相推，不断运动变化，形成层次分明的一分为三、二分为四、四分为入⋯•递次无限裂变，所谓“生生之谓易”。这样，宇宙万物推陈出新，无有穷尽。张介宾在《类经因翼.医易义》一书中指出了这一法则：

然易道无穷,而万生于一，一分为二，二分为四，四分为八,八分为十六，自十六而有三十二,三十二而六十四,以至三百八十四文,万有一千五百二十策。而交感之妙，化生之机，万物之数，皆从此出矣。

总之,张介宾强调“阴阳者一分为二”观点，是易医精华所在。万物裂变虽循“_分为二”法则展开，,然阴阳互根，合而为一。“阳阳之理原白互根，彼此相须，缺一不可。无阳则的无以生，无阴则阳无以化”，“阳为阴之偶，阴为阳之基”，阴中有阳，阳中有阴”。一言以蔽之，阴阳之义，从体用分看,用则正反两端，其实两体则一也。概括起来，一即一切，一切即一。

正反两端即高下相召、升降出人之机的高度概括，所谓“高下相召，开降相因，而变作矣。”万物的气交变化运动规律和无休止地进行，张介宾为此说：上者必降，下者必升,此天运循环之道也。阳必召网，阴必召阳,此阴阳配合之理也。故高下相召，则有升降，有升降则强弱相因而变作矣。(《类经•运气》张介宾)一旦升降出人停止，就意味着生命的结束，所以《素问•六微旨大论》说：“出人度则神机化灭，开降息则气立孤危。故非出人，则无以生长壮老巴;非升降，则无以生长化收藏。”总之，正反两端的开降出人机制是五运阳阳气化的必然方式，而且循环往复，动而不己,永无休止。

综上所述，易道思维实即太极阴阳法则思维，亦即道学恩维的象数符号化，它有太极、阴阳、四象、八卦、河洛、干支等内容,这些内容是一个统一的、至简至易的模式,它们之间具有同质、同构的关系，合之归一，散之万殊，最终递归太极，所谓天地一大太极，人与万物又各具一小太极。其实•太极之理，并无大小之分，这里无非叙述其裂变机制而已。中华医道正是从天人相应的原理上来研究人体科学的,而这个人体科学模式是一个上通天文，下通地理，中达社会人情的天地人太极巨系统,这是一个与宇宙运动同步的动态变化医学。这个动态变化医学从时空统一上探讨日、月、地三体运动乃至五星运动规律与人之诸方面的关系，因此，它的研究层次不论从广度上、高度上、深度上都是空前绝后的。正是这种“至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一’的至简至易的宇宙终极规律，成为近代物理学竞相迫逐的目标。钱学森教授预言：中医、气功、人体特异功能的研究将引发一场新的科学技术革命。张其成博士认为:中国太极科学一—易学、中医很可能成为解决未来科学“统— 性”的起点，太极科学综合天地人的系统方法论无疑是探讨宇宙一一人体統一性規律的根本方法。