月厌日的宜忌有哪些？有哪些事不可以做呢？周易为你白话解释

[原文]

按:月厌为阴建，是阴之自旺而阳之对也，故合、建、破所忌而兼忌之。然阴不胜阳，故其义虽自为一家，而其凶亦不若月破之不可解。寅、申月为三合，丑、未月为生气，再与德神并，则吉胜矣。故皆从德所宜而不从厌所忌，犹忌行幸等事者，恶阴盛也。不与德神并，则吉不抵凶，故如常例也。辰、成月虽亦为三合，然阴阳始侵。巳、亥月值满日，又阴阳相逼，行狠、了戾、孤辰殆无虚日，故与德神并，然后吉凶相抵而不宜、不忌。否则如常例也。子、午月厌、建会则阴阳争，五月丙午、十一月壬子虽值月德，然为阴阳大会，丙壬只作建论不作德论。惟天赦另有生意，故与天赦并而后如常例。否则诸事皆忌也。卯、酉月值灾破则显然冲击，虽与德神并亦应诸事不宜矣。

又按:旧历只忌出行、嫁娶、搬移、远回，于义固为未协。《准南子》、《历事明原)谓厌日不可举百事，则亦略举大义而未之深辨。今逐月较量其轻重而区别之。如此至大会、小会、阴位等日则皆从二建会合取义，故皆与子、午月例同。阴阳交破、阴阳击冲阳破阴冲、阴道冲阳等日，则皆从二建对冲取义，故皆与卯、酉月例同。岁薄、逐阵则取二建将合而先合、始分而未分为义，故与辰、戌、巳、亥月月厌例同。德作建论，不作德论，故又与子、午月例同。三阴取厌、破将并而先并为义，故与卯、酉月月厌例同。阳建叠阳建为阳错，阴建叠阴建为阴错，故德作建论、不作德论，与厌建常例同。子、午月二建并又叠同建之干，为阴阳俱错，故德作建论，不作德论，与子、午月月厌例同。绝阴.绝阳则从单阴、孤阳更进一义，又值月煞、闭日所会之辰，故三例皆诸事不宜。余详《义例》。今《通书》惟四月己巳日凡事不宜，余日皆不载。又四月辛巳、癸巳日亦凡事不宜而乙巳、丁巳如常例，或系辛巳、癸巳因连及而误，因丁巳阳错而讹；或系四月五建亦如行狠、了戾、孤辰取义，皆不可考。然辛、癸、乙日既无义可推，而辰、戌、亥月又无例可据。《考原》所载确有精义，故皆依《考原》订补，近刻不足凭也。

[今译]

按:月厌是阴建，是阴的自旺而阳与之相对，所以合、建、破所忌讳的都要兼而忌讳。然而阴不胜阳，所以它的意义虽自为一家，其凶恶也不像月破那样不可破解。寅、申月是三合，丑、未月是生气，再与德神并用，则吉胜过凶。所以都依从德神所适宜的，而不依从月厌所忌讳的，特别忌讳行幸等事，是因为嫌阴盛过重。不与德神并用就吉不抵凶，所以如同常例。辰、成月虽然也是三合，但阴阳始侵。巳、亥月是满日当值，并且阴阳相逼，行狠、了戾、孤辰几乎没有虚日，所以与德神并用，然后吉凶相抵，不适宜也不忌讳，否则如同常例。子、午月月厌、月建相会，阴阳相争。五月的丙午日、十一月的于子日虽然是月德当值，作为阴阳大会，丙日、于日只作月建论，不作德论。只有天赦另有生气之意，所以与天赦并用，而后如同常例，否则诸事都要忌讳。卯、酉月是灾破当值，显然是相互冲击，虽然与德神并用，也应当是百事不适宜。

又按:旧历上只忌讳出行、嫁娶、搬移、远回，在意思上本就不通顺。《淮南子》、《历事明原》 上说厌日不能做百事，也只略举大概的意思，而没有深入分析。现今逐月比较其轻重而区别它们。比如阴阳大会、阴阳小会、阴位等日都依照二建会合取义，所以都与子月、午月例子相同。阴阳交破、阴阳击冲、阳破阴冲、阴道冲阳等日都依照二建对冲取义，所以都与卯月、酉月例相同。岁薄、逐阵则取二建将合而先合，始分而未分为义，所以与辰月、戌月、巳月、亥月月厌例相同。德作建来论，不作德来论，所以又与子月、午月例相同。三阴取月厌月破将并而先并为义，所以与卯月、酉月月厌例相同。阳建叠阳建为阳错，阴建叠阴建是阴错，所以德作建来论，不作德来论，与月厌、月建常例相同。子月、午月二建并用又叠同建的天干是阴阳俱错，所以德作建来论，不作德来论，与子月、午月月厌例相同。绝阴、绝阳都依从单阴、孤阳且更深一意，又是月煞、闭日所相会的时辰当值，所以三例都是诸事不适宜。其余的详见《义例》。现今《通》 上只说四月的己已日凡事不适宜，其余日都没有记载。四月的辛巳日、癸巳日也百事不适宜，而乙巳日、丁巳日如同常例。或者是因为辛巳、癸巳相连而误写，因为丁巳是阳错而误传。或者是四月五建也如同行狠、了戾、孤辰取义，都无法考证。然而辛日、癸日、乙日既没有意思可推测，辰月、戌月、亥月也无例子做依据。《考原》上所记载的确实有精辟见解，所以都依照《考原》来订正补充，近代刻本都不足为凭。