从修炼升仙的基本思想宗旨出发，道这也积极地考察天地问题:征兆与天地说的易学根底

当我们追踪了“以易解道”的思想轨迹、窥探了神仙典型的符号意义及其易学底蕴之后，就可以进一步来探究道教的“天地说”了。

“天地说”是人们观察、思考天地自然现象所形成的看法或观念的学说。从感觉的角度而言，天地说的考察对象主要包括两个方面:一是“天”，即人们仰头所能看见的天体自然界。对“天”的考察、思索，形成了天文、气象一类学问。二是“地”，即人们居住的地球，包括大地、山川、海洋等。对“地”的考察、思索，形成了地质、地理一类学问。出于生存需要，我国先民很早便开始对天地进行种种探测。在古代，因生产力水平相对低下，人们对天地自然现象不可能有准确的科学认识，那时有关天地的学问不可避免包容着神秘内容。所以，古代的天文、历法常常与“占星术”混融在一起，而关于地质形态的考察也同样掺杂了某些迷信的因素。这明显地表现于“风水术”的门类之中。

从修炼升仙的基本思想宗旨出发，道这也积极地考察天地问题，并且形成了自己的一套看法，总结成为一定的理论形态。道教之所以研究天地问题，其总目标当然是为了延年益寿、羽化登仙。从现实-点的立场看，“神倥”既然“由人做”，就得先把“人”做好。人在世间，天地是其生存的前提与基础。在具体的生活中，人受到天地自然的种种限制。为了避免伤害，发掘有利条件来为人的生存服务，过门中人便非常注意观察天地自然现象，他们尤其注意事物发生的征兆，以掌握时机，采取必要的行动。道门中人对天地自然的勘察以及所形成的思想理论，正如他们对“道”的探索以及神仙体系的结构安排一样，贯穿着易学的思想方法。