会合、刑冲都是地支的作用，但是会局与六合并不相同，总体来说会局重而六合轻

[原文]

制即是克，化即是泄。(引化其气) 日生戊土，见甲木来克，取庚制甲，是谓之制;日主戊土，见甲来克，取丙泄甲，是名为化(克我者煞也。丙火能泄甲木以生戊土，化克为生，故名之为化也。)有见克而不以克论，见合而不以合论者，必有制化之神，同出天千也。如壬丙并透，壬水克丙火也;有戊出干，则壬被戊制，而不能克丙，壬丙并透有甲木同出天干，则壬水之气泄于木，水为木所化而反生火，此克而不以克论也。甲己相合，中隔庚金，则甲被庚制，而不合己。甲与已合，中间丙丁，则甲木为火所化而不合己，此合而不以合论也。

[今译]

制即是克，化即是泄(引化其气)。若日干生戊土，见甲木来克，可取庚制甲，此种情况叫做制;若日主戊土，见甲来克，取丙泄甲，则为化。(这是因为克我者为煞。丙火能泄甲木以生戊土，化克为生，所以得名为化。)有的情况是见克而不以克论，见合也不以合论，这必是因为其有制化之神同出于天干。如壬丙并透，壬水克丙火，此中有戊出干，壬必被戊制，而不能克丙，壬丙并透有甲木同出于天干，则壬水之气泄于木，水为木所化而反生火，是克而不以克论的例子。若甲已相合，中隔庚金，则甲将被庚制，而不合己。甲与已合，中间有丙丁，则甲木为火所化而不合已，这是合而不以合论的例子。

[原文]

甲己相合,有制化之神间于其中，则不能合，壬丙相克戊土不必间于其中。只要出干，壬水之气即为其所慑而不能克丙，此不同之点也。

[今译]

如果甲己相合，又有制化之神间于其中，则二者不能合，壬丙相克，戊土不必间于其中，只要出干，壬水之气即会被其所慑，必不能克丙，这是两者不同的地方。

[原文]

会合刑冲，皆支之用，然会局与六合不同，会局重而六合轻。六合如有间隔即不以合论。譬如寅亥相合，若寅亥之间，有别支间隔，即不能合，惟同为甲乙木之根而已。若会局则不因间隔而有所阻，虽寅在年而午在时，依然有会局之用。会局而得月令之气则更旺，如午月得寅戌时，其力倍增，盖会局之用在于气同进退，不因间隔而失其效用也。

[今译]

会合、刑冲都是地支的作用，但是会局与六合并不相同，总体来说会局重而六合轻。六合如有间隔即不以合论。比如:寅亥相合，如果寅亥之间有其他地支间隔，就不能当作合，只是好比为甲乙木之根而已。但是会局就不因间隔地支而受到阻隔。纵然是年支为寅，时支为午的情况，依然有会局的作用。若在会局时又得月令之气则更旺，比如:午月得寅戌时，会局的功效就会加大一倍，这大概是因为会局效果往往和气共同进退，所以不因间隔而失其效用。