象曰：飞龙在天，大人造也。

象曰：飞龙在天，大人造也。

注释：“巨龙高飞上天”，说明大人奋起大展雄才；造：《释文》引郑注为也”,《本义》犹作也”；即兴起而有所作为之意。

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也?子曰：“同声 相应，同气相求;水流湿，火就燥;云从龙，风从虎;圣人作而万物睹;本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

译文：九五爻辞说“巨龙高飞上天，利于出现大人”，讲什么意思呢?孔子指出：“这是譬喻同类的声音互相感应，同样的气息互相求合;水向湿处流，火向干处烧;景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而生;圣人奋起治世而万物显明可见;依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以类相从而发挥作用。”

注释： ①同声相应，同气相求：气,与“声”相对;求，与“应”之意相近。以下诸句均举各种现象说明事物的互相感应作用。《正义》因大人与众物感应，故广陈众物相感应，以明圣人之作而万物瞻睹以结之也。”

②圣人作而万物睹：作，犹“起”;睹，见也。指“圣人”兴起，天下光明，万物呈现本色，各尽其用。《正义》是有识感有识也，此亦同类相感，圣人有生养之德，万物有生养之情，故相感应也。”

③本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也：天、地，即“阳刚”、“阴柔”之谓。此三句上承前文之义，说明“圣人”兴起、治世清明，故阴阳判然区分，万物各从其类。《尚氏学》:“天地者，阴阳。本乎天者亲上，谓阳性上升顺行”，“本乎地者亲下，谓阴性下降逆行”。案，《正义》引庄氏曰：“天地纲绲，和合二气，共生万物。然万物之体，有感于天气偏多者，有感于地气偏多者，故《周礼•大宗伯》有天产、地产，《大司徒》云动物、植物。本受气于天者，是动物含灵之属;天体运动，含灵之物亦运动，是亲附于上也。本受气于地者，是植物无识之属;地体凝滞，植物亦不移动，是亲附于下也。则各从其类者，言天地之间，共相感应，各从其气类。”《本义》谓“本乎天者谓动物，本乎地者谓植物”，即取庄氐之义。此说可备参考。

说明： 本节释《乾》九五爻辞。

荀爽曰：飞者，喻无所拘。天者，首事造制。大人造法，见居天位，圣人作为万物睹，是其义也。

大人之为，圣人之事也。

造，徂早反。造，犹作也。