九二：苞蒙吉，纳妇吉，子克家。
九二：苞蒙吉，纳妇吉，子克家。
九二：苞蒙吉，纳妇吉，子克家。
注释：包：是指包含容纳。纳：是指纳进，这里是娶进的意思。克：是指能。
从爻辞上看是：包含容纳蒙昧的人，娶媳妇吉祥，儿子能治理好家。
译文：九二，被蒙稚者所环绕，吉祥。像迎娶贤淑美丽的妻室一样，吉祥;又像儿辈能够治家。
注释： ①包蒙，吉：这是譬喻九二阳刚居下卦中位，被初、三、四、五诸阴所“包”,犹如“蒙师”居于众“学子”中，正施教诲，故“吉”。《王注》以刚居中，童蒙所归，包而不距，则远近咸至，故‘包蒙，吉’也。”
②纳妇，吉：此喻九二与六五应合，五居尊，下求于二，则二有“纳妇”之象。妇能配己成德,故再称“吉”。《王注》妇者，配己而成德者也，体阳而能包蒙，以刚而能居中，以此纳配，物莫不应，故‘纳妇吉’也。”
③子克家：此句又喻九二处下而能为六五尊者之师，犹如子辈却能治家。《程传》以家言之，五，父也;二，子也。二能主《蒙》之功，乃人子克治其家也。”
蒙卦第二爻，爻辞：蒙卦第二爻人生启示
我们仔细研究这一爻就会发现，九二属于阳爻居于柔位，属于失位，但是，它却成为了一卦之王，这主要的原因就是能够包容，由此印证了有容乃大的道从卦象上看，九二是阳爻，下面初六爻和上面的三个爻都是阴爻，九二像大树一样，包容着它们，让他们来依附。就像一棵茂密的大树，从不拒绝飞来的小鸟。又因为上面的三个阴爻构成了坤卦，坤象征妇人，所以又说是娶媳妇很吉利。九二如此有度量，当然可以获吉。
从象上说，全卦两个刚爻，上九爻位处上卦顶端，九二爻刚健处中，为一卦之主，在蒙昧的时局中，犹如中流砥柱，成为众柔爻崇拜的偶像。
从这一爻之中，我们充分地理解了有容乃大的道理。占得此爻者，应该让自己有包容一切的心胸，这其中包括愚昧者和需要帮助的妇人，拒绝包容他们，则对你不利。
已经当上父母的人占得此卦，应该在管束孩子上注意，目前孩子不听话的，总是惹祸，这不如把他们关在家里，让其在家里做家务，不让他们出门惹祸。如果年龄合适，也可以考虑给他们娶亲，有女朋友或妻子管束着他，他才能承担起家庭重任，克服自己的恶习。
初六代表蒙昧的初期，而九二与初六相临，并且阴阳相合，所以九二可以原谅初六的蒙昧与无知，并且可以娶初六为妻。九二有了妻室，自然就独立了，可以成为自己家庭的主人了。从爻辞中可以看出“女子无才便是德”的思想在周朝便有了。
九二：包蒙，吉。纳妇吉。子克家。占得此爻，切记：
花谢枝头果实多，好音来矣莫蹉跎。
含容纳妇宜家吉，不比初谋悔吝过。
片月渐圆明，花残子又青。
半途不了事，此举一回新。
九二：苞蒙吉，纳妇吉，子克家。
以刚居中，童蒙所归，包而不距则远近咸至，故“包蒙吉”也。妇者，配已而成德者也。体阳而能包蒙，以刚而能居中，以此纳配物莫不应，故“纳妇吉”也。处于卦内，以刚接柔，亲而得中，能干其任，施之于子，克家之义。
[疏]“九二”至“子克家”。正义曰：“包”谓包含，九二以刚居中，童蒙悉来归己，九二能含容而不距，皆与之决疑，故得吉也。九二以刚居中，阴来应之。“妇”谓配也，故纳此匹配而得吉也。此爻在下体之中，能包蒙纳妇，任内理中，干了其任，即是子孙能克荷家事，故云“子克家”也。○注“亲而得中”。○正义曰：“亲而得中”者，言九二居下卦之中央，上下俱阴，以己之两阳迎接上下二阴，阴阳相亲，故云“亲而得中”也。“能干其任”者，既能包蒙，又能纳匹，是能干其任。
虞翻曰：坤为包。应五据初，初与三四同体，包养四阴，故“包蒙，吉”。震刚为夫，伏巽为妇，二以刚接柔，故“纳妇，吉”。二称家。震，长子，主器者。纳妇成初。故有“子克家”也。
包，含容也。二居蒙之世，有刚明之才，而与六五之君相应，中德又同，当时之任者也。必广其含容，哀矜昏愚，则能发天下之蒙，成治蒙之功。其道广，其施博，如是则吉也。卦唯二阳爻，上九刚而过，唯九二有刚中之德，而应于五，用于时而独明者也。苟恃其明，专于自任，则其德不弘。故虽妇人之柔暗，尚当纳其所善，则其明广矣。又以诸爻皆阴，故云妇。尧、舜之圣，天下所莫及也，尚曰清问下民，取人为善也。二能包纳，则克济其君之事，犹子能治其家也。五既阴柔，故发蒙之功，皆在于二。以家言之：五、父也，二、子也。二能主蒙之功，乃人子克治其家也。
九二以阳刚为内卦之主，统治群阴，当发蒙之任者。然所治既广，物性不齐，不可一概取必。而爻之德刚而不过，为能有所包容之象。又，以阳受阴，为纳妇之象。又，居下位而能任上事，为子克家之象。故占者有其德而当其事，则如是而吉也。
阳居阴中。故曰苞蒙。五阴来应。故曰纳妇吉。震为子。艮为家。五艮体。二应之。故曰子克家。克者能也。言能任家事也。
