论婚姻：八卦风水根据八卦中的乾、兑位置来预测婚姻是否顺利
论婚姻
[原文]
命元是东四命者，宜婚东四命妻，则有子多福。误结西四命妻，则艰于子嗣，不和，不发福。如坎命男配巽命女，巽为坎之生气，必有五子，又和而助夫成家。若坎命男取艮命女，是为五鬼，虽有二子，必不和而窗财。古云:“贪生五子巨三郎，武曲金星四子强。五鬼廉贞儿两个，辅弼只是半儿郎。文曲水星独一子，破军绝命守孤孀。禄存无子人延寿，生克休因仔细详。”此合与妻命固有准。即得来路灶向之合命者，亦可断其子之多寡有无也。如乾夫兑妻，生气有五子，但金见金相敌，主不和。坤延年妻、四子和睦。或云乾坤配合最宜，应六子。艮天医妻，三子。乾伏位妻，只一女。离绝命妻，无子。又离火克乾金，必惧内。坎六煞妻，一子相争。震五鬼妻，二子长难招。又乾克震，夫欺妻。巽祸害妻，为腐木，懒妇常受夫辱。禄存妻无子，夫妇多寿。余命皆仿此推。然须论其星之生克吉凶，与得位不得位，以为救助，庶可广嗣助吉矣。妻元论命之法，较有益于《通书》昌才合婚之例，予屡试之，无如此之的确有实验也。世之求婚配者，先留意于此也。
按:吕才合婚之说，即从游年诀中来，所谓生、煞、天医、五鬼、绝合固相同，而所云福德即延年，归魂即伏位，游魂即六煞，绝体即祸害，名虽异而实则同。但其下所住之数，即九宫之数面细核之也。惟生、游、绝、归四条数不差、其福、天、体、五四条俱错，皆后人以讹传讹。不考从来，习面不觉，不知人卦中乾，兑生于太阳，离、震生于少阴，巽、坎生于少阳，艮、坤生于太阴。二太所生西四，二少所生东四，此命与宅所由分，而各星吉凶，皆从各卦挨变而起，理固有据，数亦可考，奈何述其源而紊其流乎?因为订正。附录于后。至上元甲子起一宫，《时》现载书不以论男女命元婚姻之数，而旧传上元起七官，与今当异。或云，以《竹书纪年》考之，实差一元，康熙甲子乃系下元。未知孰是，然毕竟以宪书》为准。
[今译]
婚姻的结合也离不开年命，此外，古人认为“不孝有三，无后为大”。所以，还非常看重子嗣，所以，男女结婚之后，子嗣的多少，也是古人衡量婚姻的一条重要标准。东四命的男性娶东四命的女性为妻，多子多福。但是，如果东四命的男子娶西四命的女子为妻，不仅子女少，而且家庭关系不和睦，也没有福运。如果坎命的男性娶巽命的女性，因为巽是坎的生气，所以一定会有五个子女，而且夫妻和睦，妻子还有帮夫运。如果坎命的男性娶民命的女性为妻，因为民是坎的五鬼，所以，虽然婚后有二个子女，但是家庭一定不会和睦，而且必遭遇窃贼。古人说:“贪狼星主生气，若遇生气婚，命里多子多福;武曲星即延年，若遇延年婚，也主古样，多子多孙;廉贞星即五鬼，若遇五鬼婚，命里只有两个儿子;左铺星即伏位，若遇伏位婚，命里只有半个儿郎;文曲星即六煞，若遇六煞婚，命里只有一个儿子;破军星即绝命，若遇绝命婚，将无儿无女，一生孤苦伶仃;禄存星主祸害，若遇祸害婚，命里无子，但可以长寿。所以，在婚配的时候，男女八字的相生相克一定要弄清楚。”此外，通过灶的火门朝向是否与宅主的年命相符合，也可以推断子开的多寡祸福。例如，乾命的男性配兑命的女性，属生气婚，命里有五个儿子，但是，乾属全，兑也属全，金与全相克，主夫妇不合。乾命的男性配坤命的女性，属延年婚，命里有四个儿子，而且家庭关系和睦。也有人说乾命的男性与坤命的女性是最好的搭配，应该有六个儿子。乾命的男性配员命的女性，属天医婚，命里有三个儿子。
乾命的男性配乾命的女性，属伏位婚，命里只有一个女儿。乾命的男性配离命的女性，属绝命婚，命里无子，而且离属火，乾属金，火克金，所以，乾命男性娶离命女性，一定会怕老婆。乾命的男性配坎命的女性，属六煞婚，命里只有一个儿子。乾命的男性配震命的女性，属五鬼婚，命里两个儿子却难以侍奉到终老，而且乾属金，震属木，乾克震，妻子会受丈夫欺凌。乾命的男性配粪命的女性，属祸害婚，如果妻懒，会常受丈夫的凌辱。坤命妻命里无子，但夫妻长寿。其他的命都可以以此类推。但是，一定要考虑星位相互之间的生克关系，是否与年命相符。通过妻子的年命来推断婚姻，对男女合婚是有用处的。
注:“才合婚”的原理其实来自于“游年歌”。吕才合婚中所说的生气、六煞、天医、五鬼、绝命和“游年歌”中的都是一样的，但“吕才合婚”中说的福德就是延年，归魂就是伏位，游魂就是六煞，绝体就是祸害。
虽然名称不一样，但实质都是一样的。但是，与它们相对应的数字，只有生气、游魂、绝命、归魂对应的数字和九言中相应的数字是一样的，而福德、天医、绝体、五鬼对应的数字和九宫中相应的数字却不一样，这是因为后人通常都是以讹传讹，从来不考察其米源，久而久之就习以为常了。
不懂命理的人，不知晓八卦中的乾、兑都生于太阳，离、震都生于少阴，粪、坎都生于少阳，艮、坤都生于太阴。西四命所在的乾位、坤位、兑位、民位，由太阳和太阴所生;东四命所在的巽位、离位、震位、坎位，由少阳和少阴所生，它们与东四宅、西四宅的方位都是一致的，而照临每个方位的星股所代表的古凶祸福，都来自于各个卦象的变化，不但原理有所凭证，数字也有据可考，为什么偏偏要把源头与支流遥淆起来呢?因此我特意做了订正，附录在后面。至于生于上元甲子年的男性命起坎一言，而今《时宪书》申说不用男女的年命来论婚姻，而以前传下来的是说上元甲子年命起民七言，这与现在的说法又是不同的。有人说:以《竹书纪年》这本书为参考依据，实际上缺少一元，康熙甲子年实际上属于下元甲子年。不知道谁是谁非，不过还是要以《时宪书》为准的。
