象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

卦象：象辞的意思是：巽为风，乾为天，所以风行天上便是小畜卦的卦象。君子应当从卦象中受到启示，不断地提高自己的文明之德。

译文：《象传》说：和风飘行天上(微畜未发)，象征“小有畜聚”;君子因此修美文章道德以待时。

注释： ①风行天上，小畜：释《小畜》卦上巽为风、下乾为天之象;风飘行天上，微畜而未下行,故为“小畜”之象。《集解》引《九家易》曰广风者，天之命令也。今风行天上，则是令未下行：畜而未下，‘小畜’之义也。”

②懿文德:懿，音W，指德行美好,《说文》“懿，转久而美也”，此处用如动词，犹言“修美”。这是说明“君子”效法“小畜”之义，以修美文章道德。《正义》：“以于其时施未得行，喻君子之人，但修美文德，待时而发。”

说明： 本卦《大象传》直接从卦名“小畜”，阐发“君子以懿文德”的意义。孔颖达指出，“凡《大象》‘君子’所取之义，或取二卦之象而法之者”，“或直取卦名，因其卦义所有，‘君子’法之，须合卦义行事者”;并认为此处“懿文德”不取“风行天上”之象，属于后一例(《正义》)。可备参考。

《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时

象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。

风行天上，而不能畜大也。言行德之大也。文德者，德之小也。君子之道，无所备也。畜其文德，与时行也。

未能行其施者，故可以懿文德而已。

[疏]正义曰：“君子以懿文德”者，懿，美也。以于其时施末得行，喻君子之人但修美文德，待时而发。风为号令，若“风行天下”，则施附于物，不得云“施未行”也。今风在天上，去物既远，无所施及，故曰“风行天上”。凡大象，君子所取之义，或取二卦之象而法之者，若“地中有水，师，君子以容民畜众”，取卦象包容之义；若《履卦·象》云“上天下泽，履，君子以辩上下”，取上下尊卑之义。如此之类，皆取二象，君子法以为行也。或直取卦名，因其卦义所有，君子法之，须合卦义行事者。若《讼卦》云“君子以作事谋始”，防其所讼之源，不取“天与水违行”之象；若《小畜》“君子以懿文德”，不取“风行天上”之象。馀皆仿此。

《九家易》曰：风者，天之命令也。今行天上，则是令未下行，畜而未下，小畜之义也。虞翻曰：君子，谓乾。懿，美也。豫坤为文。乾为德，离为明。初至四体夬，为书契。乾离照坤，故懿文德也。

乾之刚健，而为巽所畜。夫刚健之性，惟柔顺为能畜止之；虽可以畜止之，然非能固制其刚健也，但柔顺以扰系之耳，故为小畜也。君子观小畜之义，以懿美其文德。畜聚为蕴畜之义。君子所蕴畜者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。君子观小畜之象，以懿美其文德，文德方之道义为小也。

天刚德，文柔德，风行天上，刚为柔所畜，小者畜也。君子以是懿文德，传言：太虚无碍，大气举之。

风有气而无质，能畜而不能久，故为小畜之象。懿文德，言未能厚积而远施也。

懿美也。乾为德。离明。故曰文德。离明照天下。巽风散布四方。故曰懿文德。