象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
卦象：地泽临卦《象》中这段话的意思是：临卦的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
译文：《象传》说：水泽上有大地，象征“监临”;君子因此花费无穷的思虑教导百姓，发扬无边的美德容纳养育民众。
注释： ①泽上有地，临：释《临》卦下兑为泽、上坤为地之象。《集解》引荀爽曰：“泽卑地高，高下相临之象也。”
②教思无穷，容保民无疆:教、思，均作动词，犹言“施行教导”、“费尽思虑”。这是说明“君子”观《临》卦之象，悟知临民之时，应当花费无穷之思教导百姓，并以无疆之德容民保民。《程传》君子观亲临之象，则教思无穷，亲临于民，则有教导之意思也”;“观含容之象，则有容保民之心”。
说明： 胡炳文说，“不徒曰‘教’，而曰‘教思’，其意思如兑泽之深;不徒曰‘保民’，而曰‘容民’，其度量如坤土之大”。(《周易本义通释》)此从“教思”、“容保民”的措辞蕴义，分析《大象传》的论象特色，似颇可取。
地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象，表明君与民和平相处，君亲近于民，民和悦于君。这一卦既有领导亲临下级，又有下级恭迎领导之意。临卦启示了教民保民的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
泽上有地，地取润于泽。刚临于柔，小人取，则于君子思其敎，周而无已也。则能保民安衆而应其无疆也。
相临之道，莫若说顺也。不恃威制，得物之诚，故物无违也。是以“君子教思无穷，容保民无疆”也。
[疏]“《象》曰”至“无疆”。○正义曰：“泽上有地”者，欲见地临于泽，在上临下之义，故云“泽上有地”也。“君子以教思无穷”者，君子于此临卦之时，其下莫不喜说和顺，在上但须教化，思念无穷巳也，欲使教恒不绝也。“容保民无疆”者，容谓容受也。保安其民，无有疆境，象地之阔远，故云“无疆”也。
荀爽曰：泽卑地高，高下相临之象也。 虞翻曰：君子，谓二也。震为言，兑口讲习。学以聚之，问以辩之。坤为思，刚浸长，故“以教思无穷”。容，宽也。二宽以居之，仁以行之；坤为容，为民，故“保民无疆”矣。
泽之上有地，泽岸也，水之际也。物之相临与含容，无若水之在地，故泽上有地为临也。君子观亲临之象，则教思无穷，亲临于民，则有教导之意思也。无穷，至诚无也。观含容之象，则有容保民之心。无疆，广大无疆限也。含容有广大之意，故为无穷无疆之义。
水，天下之至柔也，以土制水，宜若易者。然迫之以险隘，奔溃四出坏之而后已，居之以宽大则畜而为泽矣。君子之于民也亦然。临之以势，势有尽也，亲之以教，教无穷也，是以忘有尽之势，思无穷之教，教思无穷，则待之非一日也。故包容之保有之而无疆。无疆者，坤德也，厚之至也。三代之民不忘乎先王之泽者，教之也。三代而下，一决则横流而不可复者，临之以势也。说卦以坎为盗，兑为少女，大象以泽为民，何也?曰：善保之则吾民也，坎非坤，众能为盗乎?易传曰：无穷至诚，无斁也。
思，去声。地临于泽，上临下也，二者皆临下之事。教之无穷者，兑也，容之无疆者，坤也。
震兑皆为言。故曰教思无穷。坤为民。震为仁。故曰容保民。坤广大。故曰无疆。
