象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
卦象：《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
译文：《象传》说：震雷在地中微动,象征阳气“回复”;先代帝王因此在微阳初动的冬至闭关静养，商贾旅客不外出远行，君主也不省巡四方。
注释： ①雷在地中，复：释《复》卦下震为雷、上坤为地之象。《折中》引刘蜕曰：“雷在地中，殷殷隆隆;阳来而复，复来而天下昭融乎!”
②至日闭关：至日，冬至;闭关，掩闭关阙。这是说明“先王”效法《复》象，于冬至阳气复生之际，休息静养，以利进一步发展。《白虎通•诛伐篇》冬至所以休兵，不举事，闭关，商旅不行，何?此日阳气微弱，王者承天理物，故率天下静，不复行役，抉助微气，成万物也。”
③商旅不行，后不省方：后，泛指“君主”，与上文“王”同意;省方，即省视四方。这两句承上句义，再申天下静养以助微阳回复之理。《集解》引宋衷曰：“商旅不行，自天子至公侯不省四方之事，将以辅遂阳体,成致君之道也。制之者，王者之事;奉之者，为君之业也，故上言‘先王’而下言‘后’也。”
说明： “至日”，《王注》释为“冬至、夏至”。尚先生亦谓“兼二至言也”，并曰盖古最重二至。《汉书_薛宣传》.•‘日至休吏，所繇来久《后汉•鲁恭传》：‘《易》五月《垢》用事’，先王‘施命令止四方行者’。是夏至亦休息，与冬至同。”(《尚氐学》)此说可备参考。
复卦启示了寓动于顺的道理，属于中中卦。《象》中对此卦的评断是：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
冬至阳潜，动于地中也。帝王者，体化合乾，故至日闭关絶行。不务察事，以象潜之勿用与时之，更始也。
方，事也。冬至，阴之复也。夏至，阳之复也。故为复则至于寂然大静，先王则天地而行者也。动复则静，行复则止，事复则无事也。
[疏]“《象》曰”至“后不省方”。○正义曰：“雷在地中复”者，雷是动物，复卦以动息为主，故曰“雷在地中”。“先王以至日闭关”者，先王象此复卦，以二至之日闭塞其关，使商旅不行于道路也。“后不省方”者，方，事也。后不省视其方事也。以地掩闭于雷，故关门掩闭，商旅不行。君后掩闭于事，皆取“动息”之义。○注“方事也”至“事复则无事也”。○正义曰：“方，事”者，恐“方”是四方境域，故以“方”为事也。言至日不但不可出行，亦不可省视事也。“冬至阴之复，夏至阳之复”者，复谓反本，静为动本。冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。夏至一阴生，是阴动用而阳复于静也。“动复则静，行复则止，事复则无事”者，动而反复则归静，行而反复则归止，事而反复则归于无事也。
虞翻曰：先王谓乾初。至日冬至之日。坤阖为闭关。巽为商旅，为近利市三倍，姤巽伏初，故商旅不行。姤象曰：后以施命诰四方。今隐复下，故后不省方，复为阳始，姤则阴始。天地之始，阴阳之首。已言先王，又更言后，后，君也。六十四卦，唯此重耳。 宋衷曰：商旅不行，自天子至公侯，不省四方之事，将以辅遂阳体，成致君道也。制之者，王者之事。奉之者，为君之业也。故上言先王而下言后也。
雷者，阴阳相薄而成声，当阳之微，未能发也。雷在地中，阳始复之时也。阳始生于下而甚微，安静而后能长。先王顺天道，当至日阳之始生，安静以养之，故闭关，使商旅不得行，人君不省视四方，观复之象而顺天道也。在一人之身亦然，当安静以养其阳也。
天下之至动莫如雷，雷在地中，动复于静，复本之时也。复，冬至之卦，剥艮为门阙，反则闭关，闭关以止动者也。巽为近利市三倍，风行地上，为观民设教，复震见巽伏，故商旅不行。后不省方，不行不省方，则动者静。夏小正十一月，万物不通，夫子賛易兼用夏小正矣。
安静以养微阳也。《月令》：“是月斋戒掩身，以待阴阳之所定。”
曰至日则兼二至言也。姤云。施命浩四方。即诰戒商旅将闭关也。易林晋之解。所谓二至之戒也。盖古最重二至。汉书薛宣传。日至休吏。所繇来久。后汉鲁恭传。易五月用事。先王施命令止四方行者。是夏至亦休息。与冬至同、坤为门户。故曰关。震为商旅。坤闭故曰闭关。曰不行。坤为方。震为王。
