风水到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术?

中国建筑的“风水观”

提起中国的建筑，特别是传统建筑，就不能不说说风水。正如国内一些建筑专家所说：“风水实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的吉代建筑规划设计理论。它与营造学、造园学构成了中国吉代建筑理论的三大支柱。”

风水在我国建筑、选址、规划、设计、营造中儿乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。中国的现代建筑家怎能熟视无睹呢?

在中国数千年营造城镇、宫殿、寺庙、民居及陵基的演变中，风水不仅是关于环境景观优选的理论，而且是满足人们心理和行为需要的易理思维，是中国宇宙论的解释。为了选择好风水，要观察地理环境的空间形象(诸如：地理经脉、水脉、气场等)、四季的变化以及日月星辰的运动规律等，并依据空间和时问的关系，选择最有利的地理时空位置。

那么，风水到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术?到目前为止，似乎没有也无法从现代单一学科的角度给它一个确切的回答。但是绝不能简单地将其视为“迷信”!

中国古代先民在择地而息、营造居所的过程中，为什么会形成风水观呢?这是由中国人的易理思维所决定的。易理思维实际上就是宇宙观。中国古代的宇宙观将宇街万事万物的运行规律纳人了“理、数、气、形”的理论体系，这一体系遵循如下法则：

①自然的法则

②自然的数值比

③自然的气息

④自然的外形

1. 物都处在一个天地相应的整体关系中。古代中国人很早就发现了太阳、太阴(月亮)、28 星宿及金木水火士五大行星的运行规律，发现了它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在把天象当作世界的真实的观念下，试图通过它来打开认识自然之门。到了宋代，这被朱熹发展成为一套完整的哲学体系，制约万物的是〝理”。它以一定的规律，不以人的意志为转移地运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演化出;天地及一切自然事物。

2. 宇宙天体的存在和显现，时空交替、类型各异，它们能够和谐地共存，是由于处在适当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡，它被归结为“数”。地球上的自然事物也反映着数的平衡，考虑到阴阳不停地运动，这种数的平衡也是动态的。

3. 遵循着“理”，在一定“数”的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量，而且释放出;来相互影响的，被称作“气”。

4. “理”“数”“气”都不是可 以直接看到的。而大地上的一切事物，则以其外在形象，潜在地反映着理、数和气。通过地和天的对应比较，可以发现其“形”，从中把握一定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复。