察砂：探寻能够“聚气藏气”的地理环境 中国风水学不仅注意山脉是否能“迎气生气”，而且力求能“聚气藏气”

察砂

砂者，泛指穴之环卫诸山，反映山之群体关系;隶属来龙之主山。《地理人子须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拔山形，因名沙尔。”沙、砂相通。今天，我们将军事用来描述地形地貌的立体地图称为“沙盘”，正是中国风水学砂法的古为今

用实例。

在风水格局中，砂乃统指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。如《青囊海角经》说龙与砂的关系及砂的环境景观意象：“龙为君道，砂为豆道;君必位乎上，豆必伏乎下;垂头俯伏，行行无乖戾之心;布秀星奇，列列有呈祥之象;远则为城为廓，近则为案为儿;八风以之而卫，水口以之而关。”

关于砂法最典型的有“四神砂”之说。如《地理人子须知》：“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也。”

中国风水学中砂法的这样描述意象，如《葬经翼》：“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不审，如云青龙蜿蜒，自虎洲俯”，“玄武垂头”，“朱雀翔午”。言简意赅，生动说明了砂山完美，作用是相当大的。按照中国的地理位置来说，在西、西北、北、东北四个方向有刚烈之风，中国风水学称之为大刚风，在这些方位有山屏护自然有利于安居乐业，这正是一个半圆环。由此，也可得到中国风水学砂山环抱实际意义的启迪。

案山、朝山，皆属与主龙脉相对应的穴前之山，统称朱雀。“近而小者、案山地;近而高者，朝山地。”要求“近案貴于有情”，“但以端正園巧，秀美光彩，平正整齐，环抱有情为吉”;而“远朝宜高”，“贵于秀丽”，有呈“远峰列笋天涯青”之势。

中国风水学对于选定区域，重在人的心理对居住空间“气场”的感妥。如“六前无山，则一望无际为前空”，“易野一望无际，有近案则易理之气为之一收。”龙法“观势”，砂法“喝形”，如玉台、华盖、宝盖、宝项、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰等等。前朝，泛指朝山，案山，皆属与主龙脉相对的穴前之山。近而小者日案，取贵人惊案施命之义。凡近案远朝两备之地，均属贵地。

案山要低小形美，如玉儿、横琴、眼弓、峨眉、三分、笔架、天马、龟蛇、金箱、玉印、书简、席帽之类形。

朝山要有情朝拱，特异众山而独秀者，凡迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者谓之“特朝山”，为最上格。

乐山，亦称乐砂，为穴后衬托之山，近穴处贴身盖应托帐之小山，乃“横枕穴之砂”。

中国风水学对于穴位之前朝、案山的苛求，其目的是为了达到“穴前收拾周密，无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患”。中国风水学的龙、砂、六法，对人聚环境“生气、纳气、聚气” 的要求，以今日现代建筑的景观、外部空同设计等理论比较，其用意也是相当高明的。

除了上述“四神砂”之外，又有“四神砂”的环护“罗城”之说。罗城，亦称罗城填局，指前朝后托之山统被周围之远山盘绕，补缺障空之“山外山”。状若城墙之垛。要求重叠高耸，恰如“拱役环抱无空缺，宛然造就一乾坤”。罗城是风水格局的局外局，地理形象之外延。

对于水口，又称水口山或水口砂。“水口砂者，水流去处两岩之山也。且不可空缺，令水直出;必欲其山周密稠香，交节关锁”。实际上，水口砂所居地位不啻天然门户，故中国风水学又称之为“地户”。与此相类似，将水来处的水口砂又称之为“天门”。中国风水学将门、水口喻为“气口”，如人之口算息道，实与运命做关，故对水口砂极为重视，既须险要，又须至美，以壮观膽。一般要求在“水口间有大桥、林木、佛祠”〝建台立塔本相宜”。

以上是城市、州县等区域规划的选址标准，是针对区城大格局的。在现代城市建设中，对于房地产开发商来说，居住小区及单体建筑的选址规划问题，在实际操作中，很难寻到上述理想的“四神砂”的环抱格局。但在“山环”这一物理抛物面“聚能器’的指导原则下，亦可因地制宜，在考虑周围建筑环境的情况下，规划自己的方案，一样能收到良好效果。四神砂，在都市中变成了前后左右建筑物。

中国风水学将砂比作龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。察砂实际上是探寻能够“聚气藏气”的地理环境。中国风水学不仅注意山脉是否能“迎气生气”，而且力求能“聚气藏气”。