体用之变专旺者：日干与全局地支同为一类，气势偏旺于一方

[原文]

体用之变者，全局气势偏旺于一方，不以日干配月令为主，而以全局气势为主。用随体变，不以抉抑为用，而以顺其气势为用特顺气势之中，有宜印劫，有宜食伤各有不同耳，约分为三: (甲) 专旺; (乙) 从旺;(丙)合化。(星平大成以专旺为从旺，从旺为从强，名异实同。)

[今译]

本编讨论的是体用之变的情况，所谓体用之变，是全局气势偏旺于一方的格局，此时就不以日干配月令为主，而以全局气势为主。用神随体性而变，不以抉抑为用，相反要以顺应其气势为用神。但在顺气势之中，有宜印劫，有宜食伤，各有不同，约分为三种情况: (甲)专旺; (乙)从.旺; (丙)合化。(星平大成以专旺为从旺，从旺为从强，名异实同。)

[原文]

专旺者，日干与全局地支，同为一类，气势偏旺于一方也，木旺于春，支成木局，或东方，为曲直仁寿格;火旺于夏，支成火局或南方，为炎上格;土旺四季，支聚四库，为稼穑格;金旺于秋，支成金局，或西方，为从革格;水旺于冬，支成水局或北方为润下格。

[今译]

所谓专旺，是日干与全局地支同为一类，气势偏旺于一方的情况。如:木旺于春季，支成木局或在东方的时候，为曲直仁寿格;火旺于夏季，支成火局或在南方，即为炎上格;土旺四季，支聚四库，为稼穑格;金旺于秋，支成金局或在西方，为从革格;水旺在冬季，支成水局或居于北方为润下格。

[原文]

《滴天髓》云: -者为独，又云独象。喜行化地，而化神要昌。独象者，干支同属一类，即专旺格也。化神者，引化之神、即食伤也。旺之极者，以泄其气为秀，专旺格局、固喜食伤为用，然非无例外，亦有喜印者，盖体性虽变，而取用之法，仍当配合气候，论其宜忌。同一格局有高低之分，亦有虽成格而不贵，其中辨别即在格局之杂，与用神之是否适合于需要而已。总之，专旺格局，用神不外乎印与食伤然。有宜印而见食伤、或宜食伤而见印，则格局之高低分矣。

[今译]

《滴天髓》中有云:“一者为独，又云独象。喜行化地，而化神要昌。”所谓独象，是干支同属一类的意思，即专旺之格。化神，指的是引化之神，即食伤。旺之极，是说以泄其气为秀，因为是专旺格局，所以喜食伤为用神。但也不是没有例外的情况，也有喜印的格局，这是因为体性虽变，而取用的法，仍要以配合气候来论其宜忌。同一格局也有高低之分，也有虽成格但不贵的命造，其中辨别的方法就要看格局中的杂项以及用神是否适合于需要。总之，专旺格局，用神不外乎是印与食伤。有宜印而见食伤或宜食伤而见印的区别，从而格局的高低也已能够区分了。

[原文]

所透之神为官煞则破格，当以官煞为重。而另取用，所透为财虽不破格，亦以去之为美，所谓强众敌寡，须去其寨也。所透为印与食伤，则成格。透印者，以印为用。透食伤者，以食伤为用。然有宜印而见食伤者,有宜食伤而见印者，虽成格，不以贵论。然专旺局，以宜用食伤，为通例。宜印为气候之调和，乃例外也。

[今译]

命造中所透之神为官煞则破此格，应当以官煞为重。而另外取用神。所透为财虽不破格，也以去之为美，正所谓强众敌寡，须去其寡的道理。所透出为印与食伤，则可成此格。透印时候，以印为用。透食伤，以食伤为用。然而有宜印而见食伤或有宜食伤而见印的格局，虽成格，但是格调不高，不以贵论。然而专旺之局，以宜用食伤为通例。宜印为气候调和的情况只是例外而已。