格局的团结与散漫，也最为重要，团结的第一种就是合神，指的是五合、三合、六合

[原文]

团结与散漫，本包括于有无情，有力无力之中。最普通，亦最重要。干支团结，方有精神格局高低，由是分别，初学容易忽略，故特提出说明之。团结有种种方式。

[今译]

格局的团结与散漫，是包括在有情无情，有力无力之中的。这个因素虽然最为普通，但也最为重要。若是干支团结，才有精神讨论格局高低。此部分容易被初学者忽略，因此在这里单独列出说明。团结的方式有很多,详见下文。

[原文]

(一)合神，合神者，五合三合六合也。古人论命，最重合神。有明合暗合，上下合、左右合，及上下左右交互相合，取其气势团结，映带有情也。

[今译]

第一种就是合神。所谓合神，指的是五合、三合、六合。古人论命，最看重的就是合神。合神有明合与暗合之分。也有上下合、左右合，以及上下左右交互相合等方式。但有一条要义不变，就是取那些气势团结，并且有情之神。

[原文]

明合谓干支明见相合，如天干五合，地支三合六合。暗合者，地支所藏之干相合，专取禄旺之气。如子巳合.亥午合.卯申合等是。

[今译]

明合的格局中，干支明见相合，比如天干五合，地支三合、六合都是明合。所谓暗合，则是地支所藏之干相合，此种合神专取禄旺之气。比如子已合、亥午合、卵申合等等。

[原文]

上下合谓天干与地支藏用相合，如戊子，为戊癸合;辛已，为丙辛合等是。左右合，谓日干与月时支神相合是左右交互合。如辛亥(或癸亥)见丁巳，成午见壬子;庚寅见已卯;丙申见乙西皆是。

[今译]

上下合在于天干与地支藏用相合，比如戊子，为戊癸合;辛已，为丙辛合。而左右合，讲的是日干与月时支神相合。左右交互合，如辛亥(或癸亥)见丁巳;戊午见壬子;庚寅见己卯;丙申见乙酉等情况。

[原文]

从前论命者以合取贵，在神煞名为天贵。故气象篇驳之日:过于有情，志无远达。《滴天髓》驳之日:合有宜不宜，合多不为奇。言合为看法之一，不可一概以贵取也。讵意后人概作化论，且以羁绊为忌，是又校枉过正，过犹不及矣。如彭刚直公命:丙子、辛丑、戊子、癸丑，四千四支皆合，何碍于丙火之用。尹文端公命:辛巳、已亥、辛巳、已亥，四柱皆上下相合，何碍于巳宫丙火之用哉。要之多合，则气势团聚，自有一种精神，虽不能以合为取贵之征，要为格局优点之一。

[今译]

中国古人讨论宿命的时候，往往以合取贵，若在神煞之中就叫做天贵。《气象篇》对此有言:“过于有情，志无远达。”《滴天髓》也有:“合有宜不宜，合多不为奇。”它们都是在强调“合”只是取贵的一个条件，不能一概而论。但是后人却校枉过正，往往忽略了合的作用。比如彭刚直公的命造:“丙子、辛丑、戊子、癸丑”，此中四干四支皆合美，又怎么会妨碍丙火的功用。又如尹文端公的命造:“辛巳、己亥、辛巳、己亥”，四柱全部上下相合，又何碍于巳宫丙火的功用。通常而论课内多合的时候，气势必然团聚，所以以合为取贵虽然不算绝对，但是也算得上格局的优点之一。

[原文]

关于此类格局。如下例:

天地德合格德合双鸳格，同为上下干支合，如甲子已丑是。

真气往来格，月日时于支，交互相合也。

以上专言六合，如四柱中见三合会局，不但团结，气势亦因之而清，其为优点之一，自无待言。