八字格局团结的第四种情况是地位整齐，更有大方面之夹拱，如支见两子两午或四方面夹拱

[原文]

(四)地位整齐。地支成方成局气聚一方，中成拱夹，已详上述。更有虽非方局而支辰整齐，两相对峙自见精神者，如蒋奉化造:丁亥、庚戌、己巳、辛未，戊亥干宫，己未夹午离位，两气对立。(先天干宫同后天离位)又如徐东海命:乙卯、丙戌、癸西、丙辰，卯辰东方，西戌西方，东西夹辅，此皆以整齐为贵也。( 如唐绍仪造，亦以整齐对峙故可取贵见上虚神节。)

[今译]

团结的第四种情况是地位整齐。若四柱内地支成方成局气聚一方，或者其中成拱夹之势都是团结格局。有时课内并不是方局但是地支整齐，与完全嘈杂之课相比自然又是上等。正像两相对峙之时遇见谁更强大。比如.蒋奉化命造:丁亥、庚戍、已巳、辛未，是戊亥干宫，已未夹午在离位，两气对立。( 先天干宫同后天离位)又比如徐东海命造:乙卯、丙戌、癸酉、丙辰，卯辰在东方，酉戍在西方，东西夹辅，都是地支整齐带来贵相。(如唐绍仪造，亦以整齐对峙故可取贵见上虚神节。)

[原文]

更有大方面之夹拱，如支见两子两午或四方面夹拱。如支全子午卯酉或寅申已亥，或辰戊丑未，皆取其整齐。人格为四枢，不人格为四冲。如.明太祖命:戊辰、壬戌、丁丑、丁未，支全四库。前清乾隆帝命:辛卯、丁酉、庚午、丙子,支全四仲。

[今译]

除了以上的夹拱，更有大方面夹拱的例子。要求地支见两子两午或是四方面夹拱。如地支全是子、午、卯、酉，或是寅、申、巳、亥，又或为辰、戊、丑、未，都取整齐为贵。此时入格为四枢，不入格为四冲。如明太祖命造:戊辰、壬戌、丁丑、丁未，地支都在四库位。清朝乾隆帝命造:辛卯、丁酉、庚午、丙子，地支全在四仲位。

[原文]

关于此类之格局，如:

四方正位格，子午卯西为四正、寅申巳亥为四维。

贵人黄枢格，支全辰戌丑未。

天地中分格，花甲千支，中分一半，如甲子见甲午，乙丑见乙未，丙寅见丙申皆是。

子午双包格，支见两子两午是。

[原文]

复次干支排列，字面整齐自有一种精神。人格者，拱夹四方，不以冲克论。不人格者，互相冲克，气势散漫反见其凶。比如乾隆帝造，本为煞刃格，八月庚金见丁丙，为真神得用，天干庚辛丙丁，火金相成无闲神夹杂，清也。煞刃格以威权显，辅以四极，则声威达于四方矣。明太祖命:九月丁火而见戊土，体用同宫，伤官伤尽，戊土当旺为真神，本来荆得用，(五戌未皆土，以土为用。)威镇边疆。格全四库，则成镇四边矣。其命之贵，因见四位而更臻美备，非因此而取贵也。

[今译]

将这种格局的干支排列起来，字面整齐自有一种精神。上文说的入格,拱夹四方，都不能以冲克来论。不入格指的是互相冲克，气势散漫，当然是凶兆。比如乾隆帝命造，本为煞刃格，但是八月庚金见丁丙，为真神得用，天干庚辛丙丁，火金相成都没有闲神央杂其中，可谓清纯。煞刃格以威权显，更有四极前来辅佐，声威定会通达到四方。明太祖命造:九月丁火而见戊土，是体用同宫之格，此格中伤官伤尽，戊土当旺时为真神，三刑得用神(丑戍未皆土，以土为用。)必然能够威镇边疆。若是一格内全在四库，则成镇四边的格局。

[原文]

以上六种团结方式，以用神真假为主，如用神不真，其余团结，皆无所用，虽有若无。得真神为用，则锦上添花，愈显精神，格局益增完美。昔人概名为格，其名称有沿五星之旧，有取一枝一节，意为造作，名目繁多，不胜备举，略为分类归纳，作为看法之辅助，亦论命者所不可发也。想有识者，当不河汉斯言。

[今译]

上文提到的六种团结方式，以用神真假为主要判断标准，如果用神不真，则其余团结的方式，都起不到应有的作用。若得真神为用，其他的团结方法好似锦上添花，使格局更加精神，格局也更加完美。古人为格局起名字，多从星相学中的古名而来，有的甚至是随意编造而成的，所以名目繁多，不胜备举，上文只是略作分类归纳，仅可以当做一种辅助来看。