根据徐子平的学说，命理推算重在秉赋气候的搭配，胎元更重于命宫
[原文]
命理有星平两派。星家重宫度，(参阅神煞篇)子平重秉赋。重宫度，故其看法，以太阳为主。命官者，诞生时太阳所临之宫也，推算之法，必先求太阳宫，(以正月加子，逆数至所生月，即是太阳宫，又名月将，详推命宫法。)太阳宫者，诞生月份太阳所临之宫度也。更从太阳宫以求命宫，命宫者，生时太阳所临之宫度也。(以生时加太阳宫, 逆数至卯，即生时太阳所临宫度。)子平法以日为主，不用命宫，虽月建以节气为主，为纯粹之太阳历，然此乃历法之关系，藉以占气候之浅深进退。至于宫度，非所重也。.
[今译]
研究命理的人有星派和平派之分。星家注重宫度，(参阅神煞篇)子平一派则更加注重秉赋。星家重宫度，就是以太阳为主。所谓命宫，指的是一个人诞生时候太阳所临的宫位。此派推算的方法，要先求出太阳宫，(以正月加子，逆数至所生月，即是太阳宫，又名月将，详推命宫法。)太阳宫，是人诞生之月太阳所临的宫度。然后可以根据太阳宫来求命宫。在前文已经提到过了，命宫是出生时太阳所临的宫度。(以生时加太阳宫，逆数至卵，即生时太阳所临宫度。)子平法与之不同，预测命运以日为主，而不用命宫。虽然讨论时月建也要依靠节气，依靠纯粹的太阳历，但这只是运用历法的关系来研究气候进退的规律罢了。至于太阳运行宫度，并不看重。
[原文]
子平法重在秉赋之气候，故以月与时为最紧要:月者,一年中气候之序也;时者，一日中气候之序也。胎元为得孕时之秉赋，其重要不亚于月时。
[今译]
根据徐子平的学说，命理推算重在秉赋气候的搭配，因此月与时是子派最看重的要素:所谓月是一年之中气候的次序变化;时指的是一日之中气候的次序变化。胎元为得孕时的秉赋情况，重要性不亚于月、时两点。
[原文]
《李虚中命书》云:“元命胜负三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰.旺之地。”元命，元来之命，即年命也，年之干为禄，年之支为命，干支之纳音为身，名为三元。又云:“四柱者， 胎月日时。胎主父母祖宗者十分，主事者二分;月主时气者十分，主事者六分;日主时气者十分，主事者八分;时主用度进退。向背，力气胜负皆十分，吉与凶同。”由是可见，古人论命，以年为主者，乃以年命提开另列，不在四柱之内。胎月日时为四柱，其式当如下排列:
[今译]
《李虚中命书》中有言:“元命胜负三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。”其中元命为元来之命的意思，即年命，出生之年的天干为禄，年支为命，干支的纳音为身，这三个合起来叫做三元。又有言:“四柱者，胎月日时。胎主父母祖宗者十分，主事者二分;月主时气者十分，主事者六分;日主时气者十分，主事者八分;时主用度进退。向背，力气胜负皆十分，吉与凶同。”从上文可以看出古人论命时与子平法有很大出入，“年”是作为主要因素的，要把年命提开另列，并不算在四柱之内。
[原文]
又云:“支干纳音之气，顺四柱以定休咎。”所谓支干纳音者，年命之支干纳音也。顺胎月日时，以观年命之旺衰强弱。(详古法论命) 后人以日为主，而胎孕月份，每不自知，例以十个月推算，胎元乃无足轻重。其.实怀胎月份，从七八个月，以至十三四个月，乃常有之事。(予了蛭辈七人，胎元八个月占其三，九个月占其一，十一个月占其一，十月胎元,仅二人。又友人某君，为七个月生，皆其证也。)世有年月时皆同，而胎元不同者，非可一例论也。如翁同和命:生于道光十年四月廿七日寅时，(据星命抉古录转录。)庚寅、辛巳、乙酉、戊寅。乙木生于小满前两日，火旺木枯，庚辛官煞并透，巳酉又会煞局，木被金伤，四柱无水为教，残废夭折之命也。若查其胎元，照下式排列，其贵即显然可见。
[今译]
《李虚中命书》有言:“支干纳音之气，顺四柱以定休咎。”其中，所谓支干纳音，指的是年命的支干纳音。依次观察胎、月、日、时四个因素来看年命的旺衰强弱，胎元占有重要地位。(详古法论命)后人则是把日作为主要考虑因素，至于胎孕月份，如果不能清楚记得，就以十个月来推算，可见胎元乃是无足轻重的部分。其实怀胎月份，从七、八个月，以至十三、四个月，都是常有的事。(予了娅辈七人，胎元八个月占其三，九个月占其一，十一个月占其一，十月胎元，仅二人。又友人某君，为七个月生，皆其证也。)世上必定有很多出生年、月、时都一样但胎元不同的人，他们的命运必定也有差别。如翁同和的命造，此人生在道光十年四月二十七日寅时，(据星命抉古录转录。)四柱为庚寅、辛巳、乙酉、戊寅。其中乙木生在小满前两日，有火旺木枯的危险，又有庚辛官煞一并透出，巳酉会成煞局，是木被金伤的征兆，四柱中缺少水救，为残废天折的命。但若能仔细查清楚他的胎元，照上例排列起来此人“贵”命便显然可见了。
