六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
注释：腓：指膝关节以下的小腿部位。
本爻辞的意思是：抑止在小腿上，既然无法拯救别人，只好随别人行动，心中感觉不畅快。
译文：六二，抑止小腿的运动，未能举步上承本应随从的人，心中不得畅快。
注释： ①艮其腓，不拯其随，其心不快：腓，小腿肚(参见《咸》卦六二译注);拯,通“承”，举也，此处犹言“举步上承”，《释文》出“承”字，曰音拯救之拯，马云‘举也’。”这三句说明六二以柔处《艮》下卦之中，外卦无应，本须上承九三之阳，但“其腓”被止，故曰“不拯其随”;当行不得行，承阳之志难遂，故曰“其心不快”。《尚氏学》腓之用在行，艮其腓，是不行也”，“然阴以顺阳为天职，仍须随阳”，“既不可动，又须随阳，不能自主,故‘其心不快’”。
艮卦第二爻，爻辞：六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。人生启示
从卦象上看，六二属于阴爻居于柔位，得位守中，具备中正仁和之德。六二与九三、六四一起组成坎卦，坎卦指危险。六二居坎卦之初，最先意识到这种危险，但其上级九三却不能守中，阳刚激进，不计后果。六二想劝止其行为，但九二地位比九三低，正像人的小腿不能控制大腿一样，六二不能劝阻九三，只能勉强相随。
《象》中这样分析此爻：“不拯其随”，未退听也。这里指出：“既然无法拯救别人，只好随别人行动”，因为九三不能退下来听从抑止的意见，因而六二心中不快。
占得此爻者，你意识到了某种危险的存在，可是上级或领导不听你的意见，你必须跟他们一起去冒这个险。在这个时候，确实是非常无奈的。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，朱退听也。
经文意思是：抑制小腿，不能快步跟随别人，心中不高兴。
象辞意思是：不能快步跟随别人，也没有听从后退停止的命令(所以不高兴)。
六二处于艮卦下互卦坎的下爻，所以有陷入险境的形象。但是六二柔爻居于偶位为得位，并且又居于下卦之中，所以具有中正之德。他的这种品德使他在危险中能够自我约束，所以不会有大的灾难。只是由于必须对自己严格约束才能脱离危险，所以自己的内心会感到有些压抑。
比如文革中被关进牛棚的老一辈革命家就处于六二这种困境中。不能多说，只能违心而说，坚持正义就会带来灾难。所以“其心不快”。
艮卦第二爻，爻辞：六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。占得此爻，切记：
从正于其损益中，宜居中道终成吉。
良心不放少年人，别有生涯到头出。
躁进轻施用，时间未快心。
阳春回暖律，东北遇知音。
人进退，事交加。
浑如春梦，有似梅花。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
随谓趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓体躁而处止，而不得拯其随，又不能退听安静，故“其心不快”也。
[疏]正义曰：“艮其腓，不拯其随”者，腓，肠也。在足之上。腓体或屈或伸，躁动之物，腓动则足随之，故谓足为随。拯，举也，今既施止于腓，腓不得动，则足无拯举，故曰“艮其腓，不拯其随”也。“其心不快”者，腓是躁动之物，而强心之，贪进而不得动，则情与质乖也，故曰“其心不快”。此爻明施止不得其所也。
虞翻曰：巽长，为股。艮小，为腓。拯，取也。随谓下二阴，艮为止，震为动，故“不拯其随”。坎为心，故“其心不快”。
六二居中得正，得止之道者也。上无应援，不获其君矣。三居下之上，成止之主，主乎止者也，乃刚而失中，不得止之宜，刚止于上，非能降而下求，二虽有中正之德，不能从也。二之行止，系乎所主，非得自由，故为腓之象。股动则腓随，动止在股而不在腓也。二既不得以中正之道拯救三之不中，则必勉而随之。不能拯而唯随也，虽咎不在己，然岂其所欲哉？言不听，道不行也，故其心不快，不能行其志也。士之处高位，则有拯而无随；在下位，则有当拯，有当随，有拯之不得而后随。
六二居中得正，既止其腓矣。三为限，则腓所随也，而过刚不中以止乎上。二虽中正，而体柔弱，不能往而拯之，是以其心不快也。此爻占在象中，下爻放此。
腓。胫肚也。义详咸卦。腓之用在行。艮其腓。是不行也。拯京房作升。举也。释文作承。曰马云举也。可证马氏王氏本原作承。今作拯者。盖开成以后所定。然升承拯音义并同。艮为手。故曰拯。艮止故不拯。然阴以顺阳为天职。仍须随阳。故曰不拯其随。坎为心为优。既不可动。又须随阳。不能自主。故其心不快。
