《吴子兵法》概观 吴子对“道、义、谋、要”的具体解释
《吴子兵法》概观
《吴子兵法》是一部以兵学理论及军事实践相结合为特征的兵法。由于吴子本人多次带兵作战，有“诸作大战七十六，全胜六十四”之说，因而在兵法里有显著的实用色彩。这里说的实用，包括料敌、统御、作战，等等。
据史书记载，吴子写过论兵专著四十八篇，保存下来有六篇。
(一)道、义、谋、要
吴子说的“道、义、谋、要”是他整个兵法的纲，也是费穿于其他一切兵学问题的总的指导线素。他说的道指德政，义指调适，谋指谋划，要指简约，认为这四者缺一不可。
一般地说，道和义属于政治学或伦理学范畴，是提供了评价某一社会行为的是非标准;谋和要属于实用范時，指的是实际操作及对操作后果的评估。昊子将两者统一在一起，说明他把兵学文化不单单看作是一种道德文化，同时也看作是一种实用文化，或者是从前者向后者的过渡。由此，它标志着中华文化的整体性格，开始由德的文化意识向德力并重的文化意识倾斜。
那么，吴子对“道、义、谋、要”是如何具体解释的呢?
他说的道，是指符合德政的东西，是许许生生美德和善行的集合体。正是这个道，使得人人都能返其 本原，复其始初。什么是义?义是道的引1申和发挥，它以道为淮则，逐步演化出对一切行为是非的评价与取舍的标淮，这个标准，说到底是“适合”或“适宜”。什么是谋，谋指计算与谋划，使白己在战争过程中能趋利避害。什么是要?要所指的是利用德、义 、谋等进行決策与管理，逐步建立起一种规范化程式，并力争有积极成果(吴子日：夫道者所以返本复始;义者，所以行事立功，谋者所以远害就利;要者所以保业守成)。
从吴子对“道、义、谋、要”的诠释中不难发现，他特别重视文治与武功的统一，认为两者是相辅相成的。在他看来，无论谁去指导战争，从战前准备，战争实施到结束，都不可将德政与武力对立起来。既不可因修德政而排斥武功，变成谦谦君子;又不可因某一战局的得失利害而废弃大本大原的德政。正确的做法应是，内修文德，外治武备，也就是始终把文治与武功牢年结合在一起。扩而大之，凡治理好一个国家，使之民富国强，最根本的是：以武力作后盾，以道义取胜。
为什么会这样?他认为，单纯地强调德政和片面追求武功都有弊端。书中举出古代承桑氏君主与有扈氏君主作为例证，说承柔氏君主“修德废武，以灭其国”，有扈氏君主“恃众好勇，以丧其社稷”，原因都在于偏废一方。事实证明文德与武功必须兼顾，修文德才能安和众人;有武备才能防范敌人;两者一表一里，互通互济。
他针对有的人以妨碍德政为由，宣扬非攻废武。指出，，文德和武功都各有自己的适用范围。适当地使用武力，不违背仁和义这些德的准则，反而与德相吻合。
他说：大敌当前，该打而不敢打，当进而不进，有何资格来谈义?因措置不当，覆军杀将，人都死了，又来抚尸号啕而表示哀痛，也就配不上谈仁了。
如何能做到“内修文德，外治武备”，吴子从政治和军事两个领域做了具体发挥。
在政治方面，他提出四德，也就是德政的四个相互关联的方面。一是使臣民各就其位，二是使他们不失所宜，三是要做到上下有等，少长有序，四是对困苦者实行救抚(绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁)。吴子认为，这四种德，“修之则兴，皮之则衰”。还举例说，“成汤讨桀而夏民喜悦，周武伐纣而殿人不非”，证明成汤和周武的用兵，虽悖逆了当时的君主，却符合于道。他由此还推论出：一个贤明的君主应懂得，假如自己的行为有悖于道，举措违反了义，而又身居高位，灾祸必及其身(若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之)。
在军事方面，他提出“四和”，即和于国，和于军，和于阵，和于战。关键在一个和字。这个和，也是道和义在军事领域的集中体现。什么是和，是指军队内部的团结与协调。吴子认为，国家的统一，军队内部的团结，指挥员和战斗员的协调动作，是取得一场战争胜利的先决条件。用他的话说，叫“不和于国，不可以出军;不和于军，不可以出阵;不和于阵，不可以进战;不和于战，不可以決胜。”
怎样才能做到“和”?认为应取决于两种要素，一种要素是战争的起因与性质，即战争符合于道义。为此，他把战争的劝因分为五类：争名、争利、积怨大深或太久、发生内乱、遇到灾荒。这五者中，只有最后两种，用战争手段阻止本国或他国当权者以暴政虐民，或救助灾荒，解民于倒悬的，算得上“义”兵，能使国内、军内和睦对待，其余的则不过是强兵(强凌弱)，刚兵(众暴寡)，暴兵(舍义救利)，逆兵(违背民;心和天理，一意孤行)，很难算是道义之举，因而根本不存在“和”的基础。顺便说一句，吴子对战争起因的分析，是中国兵学史上首次对战争的起因与性质的区分，这种区分有历史价值。至于他说的另一种要素则是指战争决策者对战争所抱的认识与态度。吴子对儒家的益儒损兵，过分夸大仁义的作用，兵家益兵损儒，甚至对仁义完全作功利的解释(如：不知敌之情者，不仁之至也)，都不赞成，认为它们各有偏颇。正确的做法应使两者统一。即决策者应高屋建瓴，洞察全局，据以制定正确国策，而决不能只是一个言必征战，专攻杀伐的目光短浅和平庸之辈。
以上说的是道和义，下面再谈谈谋和要。
