民间还流传着许多更加随意、更加灵活的占卜方法，由于它们易于在民间流传，所以获得了强大的生命力

高魏晋南北朝时期

魏晋南北朝是玄学和佛学大盛的时期,又加上社会动荡不安，人们更多地关注起了自我的命运。原来用于立继承人、两国交战、兴修工程、祭祀大。典等活动的占卜之术，现在却被应用到了个人命运的预测上。

在这种背景下，出现了一些更为简单易行的占卜方法，如金钱占法。金钱占传说是战国奇人鬼谷子发明的，但在魏晋南北朝时期才得到了广泛的应用。另外，在传统的卜法中，这时的人把龟甲改为一般的兽甲，这就给占卜的人提供了极大的方便。

这个时期新出现的占卜术有“六壬”、“太乙”“九宫”、“奇门遁甲”等更值得我们关注的是，这个时期出现了许多探讨《易经》的理论性的著作，如东晋术数大师、游仙诗的祖师郭璞所著的《葬经》，是中华风水学的开山宝典。

唐宋时期

《易经》是唐朝的九经之首，在唐朝初年，天象学家李淳风和袁天罡就作了用《易经》来推知未来的《推背图》。传说《推背图》曾经准确地预言到了武则天当政的史实，因此名震一时。

北宋时期出现了很多系统化的占卜著作，由于《易经》被广泛地应用到新兴的宋明理学之中，所以这个时期的占卜术理论性非常强。北宋初期，华山高道扶摇子陈接创建了“紫微斗数”理论，用星象法进行占卜，成为中国传统命理学的最重要的流派。紫微斗数从《易经》阴阳五行说出发，将一个人出生的年、月、日、时与位于北极中心的紫微垣相对应，并赋予诸星不同的命理意义，借此推知人的命运。

理学大师邵雍发明的“梅花易数”也是一种占卜奇术，它将一切天时地理、声音、方位、人物、颜色、形状等都转化为数字，通过《易经》六十四卦的卦象来预测事物的发展趋势。邵雍还创作了《皇极经世》、《观物内外篇》等理论性的易学著作。

明清时期

明清是中国传统文化最为成熟的时代，传统的学术、技艺、民间文化等都达到了鼎盛时期，《易经》占卜术也不例外。

明清时期的占卜著作最重要的特点是具有集大成性，如刘伯温的《灵棋经注》，袁详的《六壬大全》等等。但美中不足的是，明清占算家只注重总结前人的成就，所以相对地缺乏独创性，但这并不表示占卜的时代已经过去。

形形色色的占卜法 (二)

民间还流传着许多更加随意、更加灵活的占卜方法，由于它们易于在民间流传，所以获得了强大的生命力。但是无论占下的具体方法是什么，其基本原理都没有脱离《易经》中的八卦、六十四卦，以及五行理论。

当今也非常流行根据星座归属确定人的性格和命运的方法。

那是利用西方天文学中的黄道十二宫来进行预测的与《易经》理论关系不大。