缘起——从邵雍说起，基本理论都是由《易经》六十四卦推演而来，现在已经成为最重要的占卜法之一。

缘起——从邵雍说起

邵雅是北宋著名哲学家，以先天象数之学闻名于世。他和周敦颐、张载、程霸、程颐并称“北宋五子”,是宋明理学的代表人物。邵雍所开创的梅花易数是关于《易经》占卜的重要理论。

邵雍生平简介

邵雍(1011-1077)字尧夫，谎康节，自号安乐先生，是北宋著名哲学家，创立北宋象数先天之学，成为宋明理学的主要奠基人物之一。其祖籍是范阳(今河北逐州)，幼时随父亲南迁到共城(今河南辉县)，隐居在苏门山百源之上，故又称百源先生。

邵雍虽然博学多识，但一生未出仕，屡受朝廷征召而不赴。晚年时在洛阳定居，以教授生徒为生。与司马光、程颐、程颖等一时名流交往甚密，著有《皇极经世》《渔樵问对》《伊川击壤集》等，《宋史》卷四二七有传

邵雍的哲学思想

邵雍和周敦颐、张载、程颖、程颐并称“北宋五子”，是宋明理学的重要代表人物。邵雍的哲学思想大致属于客观唯心主义，他认为太极是宇宙万物的本原，太极的动与静分别生出天和地，由天之动生出阴阳，地之静生出刚柔。不过他又认为阴阳“本一气也，生则为阳，消则为阴”，阴阳之间发生作用形成日月星辰，刚柔之间发生作用形成水火土石。

在共城时，邵雍深人探索《易经》象数之学。结合《易经》中对于八封形成的解释，邵雍提出宇宙构造图式和学说体系，这就是他的象数之学，也叫先天象数学。他认为“太极不动，性也，发则神，神则数，数则象，象则器，器之变，复归于神也”，即数、象、器都是由太极生出的:太极为一.·生二，二就是神，由神生数，由数生象，由象生器，这样就生出了天地间的万事万物。

邵雍在政治上十分保守，激烈反对王安石变法。在《皇极经世·观物内篇》中邵雍提出，人类历史是按照道一德一功一力四个阶段逐步退化的过程:“三皇之世，以道化民，五帝之世，以德教民，三王之世，以功劝民;五霸之世，以力率民。”这就陷入了神秘主义的宿命论。

北宋大儒邵康节

邵雍是扶摇子陈技的三弟子，他从陈持那里得到象数学先天图之后，潜心研究易学，把易学理论融合到儒学之中，成为宋明理学的奠基人物之一。南宋儒家集大成者朱熹的象数学理论也是得自邵雍。邵雍创立的梅花易数是利用《易经》占卜的典型方法。

邵雍一生著作宏富，其代表作有四种:一是《皇极经世》,这是邵雍一生易学思想的总结性巨著,邵雍用了30年时间才完成这部巨著，二是《渔樵问对》，是通过问答的方式阐述其易学以及儒学思想的作品，三是《伊川击壤集》，这是邵雍的诗歌总集，四是《梅花易数》，是利用《易经》原理进行卜筑的书。

梅花易数占卜法是邵雍的重要发明传说邵雍有一次在花园里看到梅树上的鸟叫而创立了这种方法。它的基本理论都是由《易经》六十四卦推演而来，现在已经成为最重要的占卜法之一。