“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓，阴阳五行论，渗透在中国古代文化的各个领域，也包括风水学

阴阳五行论，是我国先民在接触各种事物与现象的实践中，通过观察与思考而建立起来的一种哲学思想观念。它是一种自发的朴素唯物论，具有辩证法的初步思想。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行论，渗透在中国古代文化的各个领域，也包括风水学。

阴阳学说将宇宙万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成与发展变化，全在于阴阳两气的运行和转换之中。阴阳的概念，最早来自于阳光的向背，向阳光的一面称阳，背阳光的一面称阴，继而引申来解释自然界与社会的各种现象。《易经》对阴阳作了较全面的概括，形成了系统、完整的阴阳学说。阴阳现象无所不在，阴阳的划分规律是:凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的快的、雄性的、刚强的以及单数都属阳;凡类似黑暗的、下面的里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数都属阴阴阳的规律是阴阳互根，即指事物或现象中对立的两个方面，具有互相依存、互相为用的特点，处在一个统一体内。

阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳就能存在，没有阳，阴就不能存在。《素问阴阳应象大论》曰:“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，是指自然界的万象万物，其内部同时存在着两种相反的属性，即对立的阴阳两个方面。例如，电有正负极，磁场有阴阳极，原子由正电子核和负电子核构成，建筑物有阴面和阳面等。阴阳转化，是指事物或现象的阴、阳两种属性，处于动态之中，此消彼长，此进彼退，且在一定的条件下向其对立面转化。《易经·辞》曰:“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运行的结果。