在清代陵寝建筑中，凡涉及近观视距，以及在这种视距上的空间围合都遵循了“百尺为形”的构成原则

由当代有关理论的比较分析证明，以“百尺为形”控制各单体建筑及近观视距的尺度构成，能适合于人的视觉生理与心理，使人在近观时，能以最佳视距与视角或视野，观赏单体建筑的立面和局部细节，并在空间围合方面获得完整的效果，富于“人情味”和“亲切感”。而在清代酸寝建筑中，凡涉及近观视距，以及在这种视距上的空间围合，还有单体建筑的面阔、高度等尺度控制，实际都遵循了“百尺为形”的构成原则。

如在陵寝建筑的平面布局中，在整个空间序列各层次上，自石牌坊到方明所有单体建筑的面阔，由两侧仪树为限界的神道净宽，石像生的布置间隔，邻近的单体建筑彼此间距,或神道两翼的建筑至神道的距离等等,就盖以百尺之限而控制;小型广场、庭院的空间围合，道路、河桶、桥座以及墙垣等的起止点、转折点或交叉点构成重要观赏点同对应景物近观视距等等，也多以“百尺为形”的平面构成模数为基础来划分和组织在建筑立面的竖向高度方面，陵寝建筑虽然是清代国家最重大的建筑工程，有极强的纪念性，甚至追求“高山仰止”或“仰崇桥山”的意象，但即使是其中最高大的单体建筑，如神功圣德碑亭(大碑楼)、方城明楼等，高度也只是九丈九尺九寸，而无一逾出百尺以外。其受到“百尺为形”的尺度构成原则制约，是十分明显的。

由于建筑外部空间构成中建筑立面及近观视距都按“百尺为形”而合理控制，因此使整个宏大的陵寝建筑组群，在单体构成及近距离的空间围合方面，都具有宜人的尺度感，并使谒陵者在近观的场合，得以很好欣赏各建筑个体及局部或细节的艺术处理，如其精巧的造型、纹样图案，甚至细腻的质地、肌理等等，从而获得丰富生动又亲切可人的空间感受效果。