周易象数推演的基本程式：医易同源之周易互体、旁通、比应与中医学理论模式

周易象数推演的基本程式：医易同源之周易互体、旁通、比应与中医学理论模式

《周易》建立的卦爻体系，起初是很简单的。后代学者使之复杂化，规定了许多象数推演的程式，其基本特征是强化爻象之间的横向联系。较之形式逻辑的三段论式复杂得多，用它来进行逻辑推演，对于人们思维的精密化训练，比形式逻辑更有意义。

它的程式，分简单象数推演和复杂象数推演的两大类。前者指比应、互体、旁通等;后者指卦气、纳甲、爻辰等。中医脏象学说，受简单象数程式影响较大，而其整体观、中和观、节律观、常变观受复杂象数程式影响较深。

所谓简单象数程式，是指在同一“别卦”的六爻之间相互关系的推演，所谓复杂象数程式，则是八卦象数同五行、二十八宿、十二律、天干、地支等相结合而构成的象数模式。

先谈简单象数推演的几种常见程式，复杂象数思维模式，留待讲《周易》哲学时分析。

“比应”分析方法一一《周易》六十四卦，卦有六爻。六爻卦象，是一整体。犹如中医用五行描述脏象整体。六爻在卦象中的位置，有一定次序，称交位之数，由下向上数，即初、二、三、四、五、上。六位爻数，组成三重关系：五、上为天，初、二为地，三、四为人，体现天地人三才统一，犹如中医学将五脏归属三焦相似。六爻又分作阴阳两种位，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，犹如中医学对脏与腑再分阴阳。阳爻居阳位，阴爻居阴位，谓之得位;阳爻居阴位，阴爻居阳位，谓之失位。

《周易》重视两个中位，二爻为下卦(内卦)之中，五交为上卦(外卦)之中。下卦的三爻同上卦的三爻可以相“比”。即初与四比，二与五比，三与上比。阴爻同阳爻相比，谓之“有应”，也称“和”;阴比阴，阳比阳，谓之“无应”，也称“不和”。阴阳二象，在同一卦内，既当“中位”又相比“有应”，则谓之“中和”。《周易》认为六十四卦中，爻位既居中，交象又相和，乃是最佳局势。中医学也是将阴阳协调的“中和”思想作为分析问题的主导思想。平人的特点就是阴阳协和;疾病的发生是由于人体内在阴阳失乎。这一思想同《周易》的“中和”观一脉相通，其哲学原理是注重矛盾的统一性。

“互体”分析方法一六十四的六爻，二、三、四爻和三、四、五爻结合，各构成一卦，称作“互体”卦，因这两卦都是包函在本卦中，互相依存着。含二爻的称为下互、二互或内互，含五爻的称为上互、五互或外互，这就把六爻之间的关系复杂化了。一个“别卦”，包含四个“经卦”，内卦，外卦，内互，外互。卦有中卦，象里套象，从卦象上可以察觉，易于把握。一卦中所含四卦各有卦象，衍生出重重相互关系，有相互制约的作用，任意变动其中的一爻，则全部关系都要改变。例如归妹卦，《易传》说：“归妹，天地之大义也”，这是互体分析的结论。归妹卦象是下兑，上震，互体离、坎。依卦气说，震离坎兑四卦被称为“四正卦”，它们既代表春夏秋冬四季，又代表东南西北四方(详卦气说)。一卦含四卦，正好把时间(春夏秋冬)和空间(东南西北)紧密结合在一起，构成古代中国人的宇宙观。上下四方之谓“宇”(空间)，古往今来之谓“宙”(时间)，古代中国人从来注重时空结合，在科学上很有意义。西方科学家，直到牛顿的经典力学，都把时空割裂;爱因斯坦把时空结合，创立相对论，促进了科学大发展。

“互体”分析方法，影响中医学建立四维医学理论模式。中医同西医的重要区别，可从医学理论模式上看出来。西医属生物医学模式，采取动物模拟法，打开黑箱，找出病源，对病投药，进行局部治疗，很有成效。中医学属人体医学模式，采取功能模拟法，把人体看作自然和社会的一分子，无时不受外界环境的控制，对人体的病变，实行四维分析，一看有形的生理机制的变化，二看无形的心理作用，三看外部的自然条件，四看生活的社会环境。生理一指五脏六腑，心理一指七情、六欲，自然一指五运六气，社会一指生活条件、人际关系。《素问·阴阳应象大论》要求对人体作四维分析，讲得十分清楚：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风;人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，……喜怒不节、寒暑过度，生乃不固。”表面看来，这只提到生理、心理、自然三项。其实“喜怒不节、寒暑过度”，包含着社会因素。四维分析得出的结论是综合辩证判断，是用动物模拟法无法得到的结论。功能模拟，无须打开黑箱，全凭望闻问切四方面的诊察手段的综合运用，服务于整体综合治疗的原则。

“旁通”分析方法一《周易》把阴阳相互依存的原则贯彻到底，肯定每卦六交各有其对立面。即在显现着的六爻旁边，还有隐伏着而与他作对的六爻。显者谓之“飞”，隐者谓之“伏”。飞者即是本卦，伏者谓之旁通卦。以归妹卦为例，显现的六交是(下兑上震)，隐伏的六爻就是(下良上巽)为渐卦。渐卦称为归妹的旁通卦，它的特性是各爻都与本卦相反。

旁通分析法的认识意义，在于有意识地树立对立面，遇事从相反方面考虑，把事物向对立面转化的思想，看作普遍法则，克服只从一个方向、一种可能性观察问题的形而上学方法，无形中把每一卦看作动态平衡的整体，而不是一成不变的孤立物。中医贯彻这种思维方法，确立“逆者正治，从者反治”的治疗原则。逆病症施治，以热治寒，以寒治热;从阴引阳，从阳引阴，是“正治”原则;从病症施治，以寒治寒，以热治热，是“反治”原则。二者都是有效的施治方针，妙在存乎一心，灵活运用，不可泥一。这是符合辩证逻辑的思维方法，克服了形而上学思维方法的片面性。中医治疗原则所要达到的目的是人体生理功能的动态平衡，正治和反治都是达到这一目的的手段。