龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化 你知道中国风水中的龙脉又分为多少种吗？
风水两流派
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：
一种是形势宗，，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合：
另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如阴阳五行、干支生肖、四时五方，八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，以峦头为重，诸如：晋人郭璞的《葬经》。元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用;，“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等等区分(如《三元地理》)。在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，五注重形法;而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常形法、理法并举。
中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水 点六、取向等辨方正位;而理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，并且建立了一套严密的现场操作工具一一罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵销如下三大原则：
①天地人合一原则;
②阴阳乎衡原则：
③五行相生相克原则。
(一)形势法
形势法，即峦头法，五大要素是龙 砂、水、穴、向。觅龙、察砂、观水、点穴、取向，则是峦头法的五大步骤。峦头法对五大要素的要求是：龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。峦头法主要是以形观风水，形中寓理。
1.觅龙
龙脉，即山脉，包括山脉的走向和起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比作龙。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛。如《管氏地理指蒙》：“指山为龙兮，象形势之腾伏”;“借龙之全体，比喻夫山之形真”。山之延绵走向谓之脉，如《地理人子须知》：盖取象“人身脉络，气血之所而运行’。中国风水学有“来龙去脉”“寻龙捉脉”“寻龙望势”之说。龙脉有分支，有大小长短，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。
干龙，地域延绵千百里，山脉必然是名山，如昆仑山等;大江大河必是名江名河，如《地理人子须知》：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夾送，小干龙则以大溪洞夾送，大枝龙则小溪小洞夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已”，“观水源长短而枝干之大小见矣”。中国古代城市选址，“非于大山之下，必于广川之上”。
中国风水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界，将中国的山系分为南、北、中三大千龙。
龙又分阴阳龙。如果山脉由起点按顺时针方向盘旋，则为阳龙。山脉逆时针运行，为阴龙。
龙又分顺逆龙。龙脉的干支，当干龙与龙支方向一致时，称为顺龙，反之则称为逆龙。风水宝地通常是位于顺逆龙保持平衡状态的地方，如果只有顺龙没有逆龙，山脉就无法聚生气。
龙按大的区域分为三种：山野之龙，平岗之龙，平地之龙。平地亦可寻龙，虽脉落平洋，可微辨体势，“高一寸为山，低一寸为水”。
吉龙应当是山脉(龙脉)光肥圆润，尖利秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动，气脉贯注，绿树为盖，枝柯掩映，气象万千。
凶龙是山脉无势，崩石破碎，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，树木不生。
觅龙，就是对山脉的观察选择。有山就有气，所以死龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域。死龙就是要选择来龙深远、奔腾远起的山麻。
具体概括为：觅龙要分辨五势九龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶宜忌，以选定具体地点。五势、九龙是对山脉的宏观概括，本身并无截然的吉凶区别，选择中还要配合其他因素来具体分析。论定吉凶则常常要配合阴阳五行学说、天象、人及生肖动物进行类比来推断。
