上得志也

一、概述

在《周易》的体系中，“上得志也”这一表述蕴含着深刻的意义。《周易》是一部古老而神秘的经典，它通过卦象、爻辞等元素来揭示宇宙万物的变化规律、人事的吉凶祸福等多方面的信息。“上得志也”并非孤立的一句话，而是与整个《周易》的思想体系相联系，反映了在事物发展过程中，处于上位者或者在某一阶段达到某种高位时的一种状态或者发展趋向。

二、“上得志也”在周易中的体现

从卦象角度看

在某些卦象中，比如乾卦。乾卦六爻皆阳，从初九的“潜龙勿用”逐步发展到上九的“亢龙有悔”。如果我们从一种积极发展且得志的角度来看，当一个人或者事物处于乾卦向上发展的过程中，“上得志也”可以理解为在不断积累、进取后，到达一种较高的、能够施展抱负的状态。例如一个人在事业上经过多年的努力，从底层逐步上升到高层，此时他的能力得以充分发挥，就类似于“上得志也”的状态。这种状态下，他能够按照自己的意志和理想去行事，就像乾卦中阳气不断上升，到达高位而有所作为。

再看坤卦，坤卦六爻皆阴，坤卦讲究柔顺、承载。如果从坤卦的角度理解“上得志也”，则可能是在一种辅佐、顺应的角色下，当到达一种高位时的得志。比如臣子辅佐君主，当臣子的贤德和能力被君主充分认可，在朝堂之上能够充分发挥自己的谋略，辅助君主治理国家，虽然是处于坤道的柔顺地位，但在自己的角色范围内达到了一种得志的状态。

从爻辞关系理解

爻辞之间存在着一种递进和相互影响的关系。以屯卦为例，屯卦象征着事物的初生、萌芽状态。在屯卦的爻辞发展过程中，初爻可能表示事物刚刚开始的艰难起步，而随着爻位的上升，如果到了上爻出现“上得志也”的情况，那就是在经历了前面各爻所代表的种种困难和发展过程后，终于在某个高层次上达到了一种理想的状态。这可能是克服了创业初期的艰难险阻，资源的匮乏，人员的不足等问题，在发展到一定阶段后，得以顺利发展，实现自己的目标。

爻辞中的这种得志状态也与爻位的阴阳属性、得位与否有关。阳爻居阳位，阴爻居阴位通常被认为是得位。如果在一个卦中，在上位的爻得位且与其他爻之间形成一种和谐的关系，就更容易出现“上得志也”的情况。例如在既济卦中，六爻皆得位，从初爻到上爻的发展过程是一个逐步实现成功、各方面都处于有序状态的过程，上爻的得志就是在整个卦象所代表的事物发展到成功的最终阶段的体现。

与三才之道的联系

《周易》讲究三才之道，即天、地、人。“上得志也”在三才的框架下，可以理解为人在顺应天地之道的基础上，在人道的社会关系和自身发展中达到的一种高层次状态。在天的层面，人要遵循自然规律；在地的层面，人要依据地理环境等因素；在人的层面，当人在社会中不断努力，处于上位者或者在自己的领域达到高层次时，如果能够做到德配其位，遵循天地之道，就能够实现“上得志也”。比如古代的贤明君主，他们在治理国家时，遵循天时，重视农业生产（地的因素），在用人和制定政策方面遵循人道的正义和公平原则，从而在王位上实现自己的政治理想，达到得志的状态。

三、总结

“上得志也”在《周易》的体系里有着丰富的内涵。从卦象、爻辞以及三才之道等多方面进行解读，可以发现它既与事物发展的阶段性、爻位关系等紧密相连，又反映了在《周易》所倡导的宇宙观和人生观下，人或者事物在达到一定高位或者高层次时的理想状态。这种得志并非单纯的权势或者物质上的满足，更是一种与天地之道相契合、在自身角色范围内充分发挥能力的综合体现。它提醒我们在研究《周易》和应用其智慧时，要注重自身的发展过程，在不同阶段遵循相应的规律，追求一种高层次、与环境和谐共生的得志状态。