封神

一、概述

在周易的世界里，“封神”这一概念虽然并非直接出自《周易》原文，但却可以从周易的哲学思想体系中找到与之相关的诸多解读角度。《周易》是一部古老而深邃的经典，它蕴含着对天地人关系、阴阳变化、命运规律等多方面的探索。“封神”从广义的文化概念来看，涉及到对神灵的封赐、对人物神格化的塑造以及对特定的超自然体系的构建等方面，这与《周易》中的阴阳交感、天人合一等思想有着潜在的联系。

二、封神与周易中的阴阳观念

阴阳的对立与封神体系中的神格分化

在《周易》中，阴阳是最基本的概念。阴阳相互对立又相互依存。就如同封神体系中的众神，有着不同的神格属性。例如，有的神司职光明、正义，如姜子牙封神中的那些辅佐周室、匡扶正义的神祇，他们可以看作是阳的象征。而像妲己等被视为祸乱人间的妖神，在某种程度上代表着阴的一面。这种阴阳的分化在封神体系中体现为神格的善恶之分，符合《周易》阴阳对立的思想。

封神中的神位安排也体现了阴阳的秩序。高位神祇往往具有更强大的力量和更崇高的地位，他们的职责和能力分布类似于阴阳在天地间的不同作用。比如天帝的权威如同阳的统摄力量，而地府神祇的职能则类似于阴的潜藏、收纳的力量。

阴阳的转化与封神人物的命运变化

封神中的许多人物命运都经历了巨大的转变，这可以用《周易》的阴阳转化思想来解释。以申公豹为例，他原本也是修道之人，但因为心生嫉妒，走上了与姜子牙等人为敌的道路。他的命运从一个有机会成为正道神仙的人转变为反派，这类似于阴阳之间的转化。在《周易》中，阴盛则阳衰，阳盛则阴衰，申公豹在与姜子牙的对抗中，他的“阴”性一面不断扩张，最终导致他走向了与封神大义相悖的结局。

而一些原本是妖邪的人物，如哪吒在莲花化身之后，由恶的一面转化为善的一面，被封神成为正义的神祇。这体现了阴阳在一定条件下相互转化的思想。就像《易经》中乾卦的“潜龙勿用”到“飞龙在天”的转变，封神人物也有着从一种状态到另一种状态的跨越，这种跨越是基于自身的修行、机缘以及天地间阴阳力量的影响。

三、封神与周易中的天人合一观念

人物的封神与天命的契合

在封神故事中，人物的封神并不是随意为之的。姜子牙封神是遵循着一种天命的安排。这种天命类似于《周易》中的“道”。每一个被封神的人物都有其在整个天地秩序中的使命和位置。例如，封神榜中的三百六十五位正神，他们的神职是根据他们生前的行为、能力以及天地间的需要而确定的。这体现了天人合一的思想，即人的命运和行为要与天命相契合。

那些违背天命的人物，如纣王，他的倒行逆施导致了殷商的灭亡。他没有顺应天命，没有按照《周易》中所说的顺应天地之道来治理国家。在封神的体系中，他最终落得个国破身亡的下场，也没有被封神为正面的神祇。这表明在封神的世界里，人物的命运与天命的关系如同《周易》中强调的天人之间的紧密联系。

封神中的感应与天人交感

封神过程中存在着许多感应现象。例如，当姜子牙进行封神仪式时，天地间会出现祥瑞或者异象。这可以看作是天人交感的一种表现。在《周易》中，认为天地之间存在着一种无形的感应关系，人如果顺应天地之道，就会得到天地的庇佑和感应。姜子牙的封神仪式，是一种在天地秩序下的重大行为，他的封神举动得到了天地的回应，这类似于《周易》中所说的“天地感而万物化生”。而且封神中的神祇与人间也有着感应关系，神祇们会根据人间的善恶情况而做出相应的反应，这也是天人交感思想在封神体系中的体现。

四、总结

封神这一概念虽然是源于神话传说，但从周易的角度进行解读，可以发现其中蕴含着丰富的哲学思想。通过阴阳观念的分析，我们看到封神体系中的神格分化、人物命运的转变都与阴阳的对立和转化有着密切的关系。而从天人合一的观念来看，封神中的人物命运与天命的契合以及封神过程中的感应现象都体现了天人之间的紧密联系。这也说明《周易》的哲学思想具有广泛的适用性，可以用来解读和理解不同的文化现象，包括神话传说中的封神故事。