贲卦感情婚姻详解、山火贲卦测姻缘恋爱桃花缘份、山火贲卦测婚姻感情恋爱运势详解
贲卦婚姻感情恋爱桃花：婚姻生活，平平淡淡才是真
贲卦告诉我们，朴素也是一种美，平平淡淡才是真。恋爱不妨轰轰烈烈玩浪漫，但任何浪漫都不可能长久。长久稳定的婚姻生活都是平平淡淡的，平淡的生活才有可持续性。
贲卦感情婚姻详解、山火贲卦测姻缘恋爱桃花缘份、山火贲卦测婚姻感情恋爱运势详解
离为火，艮为山，山下有火。山下燃烧着火焰，山形焕彩，为贲。贲为贝壳的光泽，引申为饰。故贲象征文饰。事物加一些必要的文饰，可以亨通，特别是柔小的东西加以文饰，才显得更美。
贲：亨。小利有所往。
彖曰：贲，亨;柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也;文明以止，人文也。观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。
象曰：山下有火，贲;君子以明庶政，无敢折狱。初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。
六二：贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。
九三：贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。
上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。
【解卦】
山火贲卦的外卦为艮，代表山;内卦为离，代表火。贲卦是山下燃烧着火焰的表现，火焰把山上草木等万物照得通明，将大山装饰得多姿多彩。但贲卦并不提倡这种多姿多彩的场面，六五爻辞说，装饰不能过于华丽，只需要用一束微薄的丝绢就够了。
本卦在爱情婚姻方面的启示
年轻人在恋爱过程中总是希望越浪漫越好，但是这种浪漫并不能持续太久，因为一切热度都是有限的。如果说结婚是浪漫的高潮，那么结婚也将是浪漫的终结。结婚之后，人们只能面对现实中的油盐酱醋。
【占恋情】
美满的婚姻即将成为现实。
大吉。你们的恋情会十分浪漫，各种创意让你们的恋情保持长青。这很可能是你们一生中婊幸福的时刻，所以一定要把握好机会，不要让时光过快地流逝。可惜的是，越幸福的时光偏偏流逝越快。
【占婚姻】
婚姻运势
吉。在恋爱期间，你们会非常浪漫，但是到了结婚之后，就应该平平淡淡。任何热情都不可能一直保持着，在一辈子的婚姻生活中，平平淡淡才是真。有变爻时的吉凶推断
初九爻变：平。婚事可成。修饰脚趾，是为了下车步行，说明小小的修饰是需要的。
六二爻变：平。婚事可成。修饰胡须，是为了自己的形象。爱美之心人皆有之，自己的形象也是社会生活中不可缺少的一面。
九三爻变：吉。婚事易成。只知道修饰外表是不够的，更重要的是修饰内心。永远坚守正道，才是获得吉祥的根本。
六四爻变：吉。婚亊易成。打扮好了自己，骑上白色的马向前奔驰，并非是为了去打仗，而是去娶亲。美满的婚姻即将成为现实。
六五爻变：吉。婚事易成。将山上的园子装修得质朴无华，用一束简单的丝绢来招贤纳才。这样做或许会有小小的遗憾，但最终是吉祥如意的。说明婚姻之事还是朴素一点比较好。
上九爻变：平。婚事可成。简单的装饰，不需要太华丽。平平淡淡的婚姻才能长久，平淡之中才有幸福。
【占生育】
生女孩，虽然不是十分漂亮，但非常乖巧俺事。
【决策建议】
从恋爱到婚姻是一条一脉相承的大道，但是这条大道的两个阶段区别是很大的。恋爱之路两边满是鲜花，将这半条路点缀得十分绚丽;结婚之后，这些鲜花就会立刻消失掉。任何高度的热情都不可能持续太久，热情过后必定是平淡。
年轻的人们在恋爱时就尽情浪漫吧，因为人的一生中只有这个时候才有可能玩浪漫。恋爱就是一场梦，一旦走入婚姻的殿堂之后，就会被从梦中打回现实。这似乎是命运的安排，谁也无法摆脱。
山火贲卦告诉我们，朴素也是一种美，平平淡淡才是真。山珍海味固然味道好，但是也容易腻;粗茶淡饭虽然不那么可口，却可以长期吃而不腻。生活就应该是平平淡淡的，因为平淡的生活才是真实的，才是可以长久维持的。
【卦名及卦辞简释】
贲卦，下离上艮。艮为山，山是自然之物，有它的壮美;离为火为丽，山下有火，照明自然之物，使之增辉，故曰“贲，亨”。
“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦主要是讲文饰之道。
《周易》贲卦中蕴涵着丰富的美学思想。首先，事物经过文饰可以更美;其次，文饰需要有一个限度，朴素与自然应该是文饰的最高境界;最后，贲卦卦爻的层层推进，也显示了美由淡而浓而淡、由质而文而质的变化过程，这就为美的历程指明了方向。
只有内在的美才可靠长久，值得追求和尊崇
《周易》指出，文饰之道，一是刚柔相杂而成文，二是不慕华丽而尚质。
贲卦对古代哲学思想的形成和发展有着重要影响，诸子百家无不从中受到启发。但由于对此卦的理解不同，产生了不同的理论和学派。儒家认为“有本有文……，无本不立，无文不行”，强调文与质、形式与内容的完美统一。
玉不琢不成器，只有去其瑕疵才能越增其光辉;也只有琢成器皿才有实用价值。这并没有改变玉的本质，它还是“玉”。
修饰的目的是弥补人或事物的某些不足。《贲》卦阐述的“贲之道”，是说在不影响事物本质的情况下，是可以做适当修饰的。
孔子说:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是:光有质朴的品格，不注重礼节仪表，就会显得粗野;光注重礼节仪表，缺乏质朴的品格，就会显得虚浮。只有配合适当，才算得上一个有教养的人。
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，“质”与“文”要配合得得当，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
孔子认为，君子应文质彬彬。一个君子，不但要有良好的内在品质，而且还应有良好的礼仪教养和举止风度，做到内在的美和外在的美相统一。
有些人仅仅将孔子的质和文理解为天生的容貌和外在的服饰，是相当片面的。因为孔子认为只有以义为质，依礼节实行它，用谦虚的言语说出它，用诚实的态度完成它，才是真正的君子。可见，孔子所说的质主要是道德品格，是仁义，文则是行义的外在行为表现。实际上，在现实生活中，只有良好的品德而失去了恰当的表现方式，是得不到好结果的。而一味追求文雅的表现形式，以至于冲淡了内在品质的修养亦不会得到良好结果。文质彬彬才是君子应具备的人格标准，也是中国历代知识分子的追求。大诗人屈原在《离骚》中就曾表露过这一思想。他说:“纷余既有此内美兮，又重之以修能。”这句诗的大意是说:我已经具备了内在的美德啊，同时又注重修饰自己的外表。当然，相比之下，中国古人认为更重要的还是内在美，下面的这个故事就形象地证明了这一点。
春秋时期，卫国有个名叫哀骀的人，他的容貌虽然很丑陋，可不管是男人还是女人都非常喜欢和他交往，相处亲近随和，舍不得离去。有一些女人甚至说:“与其做别人的妻子，还不如做他的小妾。”
他一无权位二无财产，也没有什么高深的理论和显赫的功绩，可是外表粗陋、其貌不扬的这位丑人却受到几乎所有人的喜爱和赞美，这使得鲁国的鲁哀公惊异不已，于是就派人把他从卫国请回鲁国加以考察。
相处不到一个月，鲁哀公觉得他在平淡中确有不少过人之处，不到一年，就很信任他了。
不久，宰相的位置空缺，鲁哀公便让他上任管理国事，可他却淡淡然无心做官，虽在再三要求下参议了国事，但不久他还是谢辞了高位厚禄，回到他在卫国的陋室中去了。
对此，鲁哀公求教于孔子:“他究竟是怎样一种人呢?”
孔子借喻道:“我曾经在楚国看见一群小猪在刚死的母猪身上吃奶，一会儿都惊恐地逃开了，因为小猪发现母猪已不像活着时那样亲切。可见小猪爱母猪不是爱它的形体，而是爱主宰它形体的精神，爱它内在的品性。哀骀这个人虽然外表不美，但他的品德和才情等内在之美必定已超越一般人很多，所以您和许多人才喜欢他。”
这个故事告诉我们《贲》卦所阐释的基本观点之一:只有内在的美才可靠长久，值得追求和尊崇。虽然外在的容貌、身材、风采和权位、财产等也很吸引人，可内在的品德、学识、才能和真诚、自信等给人的感受则更有魅力。
内在气质的修炼塑造良好的风度
《贲》卦“上九”爻辞是:“白贲，无咎。”意思是:装饰素白，不喜好华丽，没有祸害，说明正符合朴素无华的志向。中国古人认为:一切文饰都是虚空，应返璞归真。也就是要我们重视内在气质的修炼。
气质是很抽象的东西，但是，它给人的印象却非常明显。时常我们会发现某个女士很有韵味，或某个先生很潇洒，这韵味与潇洒之美就是来自所谓“气质”。气质并不专指好的一面。当然也有平凡、低俗、粗鲁的气质。
气质虽然包括衣着与修饰方面的格调，但这格调却无疑的是来自内在。因为它不是毫无主见的模拟，而是通过个人的选择与认定。这种对美的选择与认定的能力来自三个主要的途径: (1) 来自知识:它所形成的是一种“知识美”。当然，读书是求知的主要方法，但不能只读死书，而不关心日常生活:中的知识。一个人的知识美要能表现出丰富与灵活。它不能只来自书本，而更要来自常识，来自对生活、进行着的、大家所关心的事物的了解。一个学富五车而从来不看电影不听戏、对娱乐界动态- -无所知的人，或许值得尊敬，但却难免令人厌倦。所以，除了书本上的东西之外，你不但要知道太空人登月的经过，也要知道怎样上网和“灌水”。除了你专攻的学问之外，你的知识范围，应包括:大至世界大事，小至-一个电影明星的自杀，时装的概念，受欢迎的电视影片的内容，以及诸如此类的大小.各事，这种书本上的专门知识与平凡常识的综合，才可构成-种丰富而又灵活的知识美，也才可以对你的气质有所帮助。
