阴阳的特性的基本内容:阴阳的对立制约

阴阳对立

①阴阳对立统一

阴阳对立，是阴与阳的对立统一，指自然界的万物万象，内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴、阳两个方面。我们把凡是对立统一的两种属性统称为“阴”和“阳”。对立的矛盾是一切事物的根本矛盾，既是同时对立又是同时互相统一。惟有这种统一。然后才能产生变化，生成万物。阴阳的对立统一，是一切事物的始终。

《素问。四气调神大论》说:“夫四时阴阳者，万物之根本也。”《周易乾凿度》说，“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”乾卦属纯阳，坤卦属纯阴，也就是说乾坤是两种对立的矛盾，且又是互相统一的，即具有单一性与相互性。

②阴阳内外集合(或层级性)

阴阳的对立统一，是既有内部绝对的统一，也有外部相对的统一。举例，人体外部的对立统一是男人和女人，内部又可以各有首尾、背腹、表里等等，外内部又是众多的对立统一集合。又比如，分子是由众多或若干个低一层级的原子或粒子组成的集合。故其集合是具有延伸性或扩散性的，据阴阳具有相对面的原理，也必有相对应的聚归性或集合性。

举例，在八卦体系中，乾坤是众卦之中的纯阳与纯阴，可直接表象阳阴，而其余分支中的六经卦，或六十二重卦，相对于乾坤而言，均只能作为是阴阳中的内部层级或支节的集合元素。然面相对于支节中的元素，例如坎离或泰否两卦，又可作为是乾坤内部低一层级，或同一层级的阳阴属性的对立统一，而与泰否相当的六十四重卦集合的半分两仪判作乾坤阳阴，就是阴阳内外集合的层级表现，即阴阳是具有层级性及集散性。

《素问。阴阳离合论》说:“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”“愿闻三阴三阳之离合也。”“太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。”“太阴为开，厥阴为阖，少阴为框。”故阴阳之内中外，可分三道层级，即数九之三分。

③阴阳大小全息性(或相互性、共通性)

“物有阴阳两性，阴阳两属性之中均同时存在着不同的阴阳两属性，阴中有阳，阳中有阴。独阴不生，独阳不长。阴中同有阴阳，阳中同有阳阴。阴或阳的内外，同时亦有阴阳。有内外部的阴阳，有内部统一结合的阴阳，有外部分开独立的阴阳。所有的阴阳都有共通性和类似性，即象报性，这种共通性古代称为“象”或“相”，即现代所说的全息性。

举例，原子内必有阴阳两面，已知带阴性负电的电子，那么则可推断其外部有相对应的阳性正电的原子核，并又可推断其内部有重电子等的阴阳结合，以及原子核是由质子和中子的阴阳结合，质子和中子内又有夸克，等等。而微观的原子结构则很像宏观的太阳系结构。也就是说，可以知其一面而推知另一面,这是阴阳的全息性(即相)，或集合性(即互)。若以现今的说法，阴阳都具有全息的性质。另例，气功中的元气概念，是能通透万物的至低层级的近虚空元素，是介乎物质与“非物质”(即反物质)之间中互的原始层界或载体。

阴阳别有阴阳。《素问·金匮真言论》说:“阴中有阴，阳中有阳。”《素问·阴阳别论》说。“知阳者知阴，知阴者知阳。”

阴阳的象数义理

阴阳的象、数、义、理，都体现在其它各类部属的各方面。阴阳的象、数、义、理，是指阴阳中普遍存在着的象形、数性(或数理)、含义(或意义性质)、道理(或理论)。但并不能以此而简单地分成象、数、义、理四个派系，而应是这“四性”《指象数义理，或称为四象性)的结合统一。于此，阴阳为体，四象为用，例如，在《周易》中，物有一阴一阳两相对立的统一，则为二位一体(即一元分为二，或称为一元二分)的象数，再者阴中有阳、阳中有阴则可表示为四位一体，那当然是二位一体的扩展，其它以此类推。另外，与此法相对立统一的又分有内外层次性的“道生一，一生二，二生三”的三阶层级的象数。

其综合是，阴阳以第三层级内为基础为体，相对应则是四位一体的阴与阳，阴中有阳，阳中有阴，合共四象八卦面为用。其它诸如性质、定理之类的，则可作为义理的体用，结合“太极生两仪，两仅生四象，四象生八卦”的说法，可谓是“物有阴阳，阴阳相互”。

综上所述，尝试归纳阴阳的定论有，物有阴阳，阴阳相互;阴中有阳，阳中有阴;阴阳各有阴阳;独阴不生。独阳不长;阴阳对立面统一，阴阳交合而生变。