《珞琭子古注通疏》：仁而不仁,虑伤伐于戊已,至于寝食侍卫；物有鬼物,人有鬼人,逢之为灾,去之为福

仁而不仁,虑伤伐于戊已,至于寝食侍卫。物有鬼物,人有鬼人,逢之为灾,去之为福。

仁者,是甲乙木也。在五常为仁,今反言不仁者,以其克伐乎土也。如甲见已则为仁,乙见戊则为仁,以其阴阳造化,五物代之以为生也。若甲见戊,乙见已,偏阴偏阳,万物危脆,则五行为不仁也。赋中引甲乙戊已为例,其余五行则可以例求焉。侍卫者,是人养生之至近也。

又云寝食者,则又近。侍卫者,至亲也,寝食,奉养也。此二者慎不可轻忽也。夫物中有鬼物,人中有人者,言吉区之变迁及远近速之甚也。以看命言之,且如六戊日生人,用乙为官印,六已日生人用甲为官印,木与土比和,阴与阳唱和,则为仁也。如戊见甲,己见乙,则仁而不仁也。

又如戊见甲为不仁,或岁月时中见庚辛,则为仁矣。或见已,亦为仁矣。且戊见甲亦为仁者,谓甲己合,已侍卫甲也。见庚则为仁者,谓戊食庚者。逢之为灾,则是戊不逢庚,已被甲来克制,与七杀同论。去之为福者,如戊见甲，则岁月时中有庚,戊已求救助,则为福也,余仿此。