善恶相伴,摇动迁移。夹杀持邱,亲姻哭送。兼须详其操执观厥秉持。厚薄论其骨状,成器藉于心源。木气盛而仁目,庚辛亏而义寡

善恶相伴,摇动迁移。夹杀持邱,亲姻哭送。兼须详其操执观厥秉持。厚薄论其骨状,成器藉于心源。木气盛而仁目,庚辛亏而义寡。

善恶者,吉凶也。相伴者,不偏也。如人运行至此吉凶争胜之年,皆主身心不宁,动摇迁改,在阴阳则有所忌。《易》曰:吉凶悔吝,生乎动也。动则多凶,宜守慎详,约以处之,乃吉。夹杀持邱者,如人运命遇太岁月建大运与元辰七杀并临于五行墓绝之位者，此年慎不可吊丧问病也。如赋云:物有鬼物,人有鬼人,逢之为凶，去之为福是也。如遇此年,尤宜慎处,向吉背凶,则无不利矣。前说岁运休祥,复明根本作用也,且如木人秋生,木被金克,则为性有操执也。甲申乙西乙巳乙丑甲戌生人,不背官禄也,或生于三春九夏季木气盛时,秉受旺气,有所执持也。故云:观秉持。

又须生时在西北方金土之中,或大运到金土分野,则有官印长远。若或甲申乙西乙已乙丑甲成日生人,生于秋三月或三春夏季,不背官禄，有所执持,才能操执,却岁月时居火木盛时,火木旺地,或行运在东南,有丙丁火旺,早年虽发福,晚年萧条也。赋意之要言令后人观五行造化向背而详言之,如前论甲申乙西乙巳乙丑甲成者,虽居官印之位,然物有厚薄之不齐,则吉凶修短之有异。何以言之?木旺则天元厚,天元厚则有操持,有操持则权重也。金旺则禄厚,禄厚则官重,官重则有秉持也。若金木之气俱薄,则官何可长也。故曰:厚薄论其骨状是也。成器藉于心源者,谓如金若不遇木,须用火为官印也。

且如庚辛日生人,要在三春九夏,则财官两美也。所云乘轩衣冕,金火何多是也。心源者,离官也,属火,金得火乃成器也。前说木遇金为操持,次论金遇火而成器,皆因五行相克而成造化,更看金火之器,不偏运向禄而不背,则为福长久也。又下文云木仁也,金义也,木盛而逢金,则刚柔得中。如由豫之盍簪,有以利天下,则仁而昌。庚辛而逢火似井泥之而不食,不能广济则寡于义,此又何疑焉。赋云:兼须详其操执,观秉持者,以言其金木之体。厚薄论其骨状成器藉于心源者,以言其金火之才,各得其宜，则为好命。至于金木气偏,木气盛而仁昌,庚辛亏而义寡者,是财用不相宜,金木各不仁,则凶悔吝从之。