和者刚柔相济,以类而求兄弟；二阴和柔,两阳争竞。太过者暴,不及者徐

和者刚柔相济,以类而求兄弟。

刚柔相济、类求兄弟者,水火既其相济,则精神具足。金木互用,则仁柔义刚。火、水者,精神也,二物相养,精不得,神不灵;神不得,精不明,水火得相济也。夫五行之气,互相往来和用,万绪纷纭,为吉为凶,为美为恶,可以类求,则比和而为兄弟矣。袁天纲云:和者为兄弟,生我者为父母。珞子云:金木定其刚柔。又《兰台赋》云:兄弟类同,三公之位。《壶中子》云:兄弟类同,紫绶专城扶舜日。

二阴和柔,两阳争竞。太过者暴,不及者徐。

二阴和柔者,命中四柱,支神纯末,乃二阴位也。盖土旺之宫柔和也。两阳争竞者,子也,水也;卯者,木也。如子母之道,因两阳相强而不恤。所以相生递相刑害,故日无礼有刑,争竟之理明矣。盖阳司生,阴司杀,故一阴一阳之谓道。言阳未尝无阴,言阴未尝无阳。可以察阳鉴阴,然比和则吉,战克则凶。太过者暴,不及者徐。乃五行多则太过,少则不及。其气其数,有余不足,皆能致凶。功成者,贵于退藏也。然其太旺盛则复衰,衰而复旺,故有太过不及之患。乃火主礼,礼中则止,不可太过,礼繁则乱。炎炎者贵乎熄,则有自焚之灾。金旺太过,动作多凶。滔滔乎贵乎止则有自溺之患。推其造化,和柔争竞,太过不及断之。《烛神经》云:二阴相敌,两阳相拒,凶祸旋至,不安其处,以阴胜阳,何殃不彰。以阳胜阴,为害不深。《壶中子》云:太过者暴,不及者伤。又云:举之于太过,父白发而母芳年;抑之于不及,妻已老而夫尚少。《鬼谷子》云:过与不及,游移颠倒。气数中庸,应期而发。