灾福以及当年的吉凶都是以日元为主来判定的；五行相克，来定三生之命

[原文]

壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途，甲乙乃夏死而春荣，寅卯一揆(音同魁)。丙寅丁卯，秋天宜以保持，己已戊辰，度乾宫而脱厄。值病忧病，逄生得生，旺相峥嵘，休囚灭绝，论其眷属，忧其死绝。墓在鬼中，危疑者甚，足下贴丧，面前可见。凭阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰，恃阳鉴以阴灾，天年忌逢于寡宿。先论二气，次延生。父病推其子禄，妻灾课以夫年。三宫元吉，祸逄可以延推，始末皆凶，灾忽来而迅速。

[白话提要]

壬癸是秋天生而冬天旺盛，亥子同途，甲乙是夏天死绝而春天旺盛，寅卯也是一样的道理。丙寅丁卯，在秋天应该保持，己已戊辰，只有躲过乾宫才能脱离灾难。值病忧病是指五行本在病中，还遇到鬼克，逢生得生是指五行本在生旺之中还遇到生旺之运，总之无论是旺相峥嵘，还是休囚灭绝，都要看其亲属，以日元喜忌来论吉凶。如果墓在鬼中，则会灾难重重，如果是足下贴丧,那灾难会更快来临。凭借阴来察看阳祸，岁星不要犯了孤辰，靠着阳来鉴别阴灾，天年忌讳遇到寡宿。先区别阴阳二气，再分命运。如果父病就会使其子得禄，如果妻子有灾就能保夫。如果天地人元五行得位，即使有灾祸来临那也能延迟，如果三元无气，而且还有凶神，那么有灾来时就会很迅速。

[原文]

宅墓受煞，落梁尘以呻吟，丧吊临人，变宫商为薤(音同泄)露。干推两重，防灾于元首之间，支折三轻，慎祸于股肱(音同工)之内，下元一气，周居去住之期。仁而不仁，虑伤伐于戊已，至于寝食侍卫，物有鬼物，人有鬼人，逄之为灾，去之为福。就中裸形央煞，魄往酆都，所犯有伤，魂归岱岭。或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄黑。灾福在岁年之位.内，发觉由日时之击扬。五神相克，三生定命。每见贵人食禄，无非禄马之乡，源浊伏吟，惆怅歇宫之地。

[白话提要]

如果宅墓受杀，那么能歌舞的人就会变作呻吟之声，如果丧吊临人，那么就会如同薤露一 样英年早逝。如果干推两重，那么就要以防他的头面部位会有灾，如果地支见三冲，那么就要当心股肱脏腑之内会生病。如果虑伤伐于戊己，就会阴阳不和，那就是仁而不仁。而至于寝食和侍卫，那都是为我所用之物，但也要分其能否被用。因为物有鬼物，人有鬼人，遇到它就会有灾，离开它就会有福。如果是裸形夹杀，那么就会是魄往酆都(地狱)，如果是犯了伤官，那么就会魂归岱岭(东岳泰山，传说东岳大帝掌管着地狱)。运吉者为黄道，运凶者为黑道。因此行来出入、嫁娶修营都要行大运，是为了抵犯凶方。灾福以及当年的吉凶都是以日元为主来判定的。五行相克，来定三生之命。每遇到贵人食禄，无不是禄马之乡，如果源浊伏吟，就需暂时歇息，不宜妄动。