“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”化象中分出了真化和假化

[原文]

假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类。

原注:日主孤弱而遇合神真，不能不化,但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取富贵，虽是异姓孤儿, .可出类拔萃，但其人多执滞偏拗，做事不进，骨肉欠遂。

任氏日:假化之局,其象不一,有合神真而日主孤弱者,有化神有余而日带根苗者,有合神不真而日主夫根者，有化神不足而日主无气者，有既合化神而日主得劫印生扶者，有既合化而闲神来伤化气者，故假化比真化尤难，更宜细究，庶得假化之机。

如甲己之合，生于丑戌月，合神虽真，而日主孤弱无助，不能不化，但秋冬气翕而寒，又有金气暗泄，岁运必须逄火，去其寒湿之气，则中气和暖矣,。生于辰未之月，化神虽有余，而辰乃木之余气，未是通根身库，木未尝无根，但春夏气辟而暖，又有水木藏根，岁运必须土金之地，去其木之根苗，则无分争矣。如乙庚之合，日主是木，生于夏令，合神虽不真，而日主泄气无根，土燥又不能生金，岁运必须之土，则能泄火养金矣。生于冬令,金逢泄气而不足，木不纳水而无气，纵有土而冻，不能生.金止水，岁运必须带火之土，则解冻而气和，金得生而不寒矣。如丁壬之合，日主是丁，生于舂令，壬水无根,必从丁合，不知木旺自能生火,则丁火反不从壬化木，或有比劫之助，岁运必须逄水，则火受制而木得成矣。

如丙辛之合，日主是火，生于冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗来损我化神，湿土虽不能止水，而水究竟混浊不清,岁运必须逢金土，则气流行而生水，化神自真矣。如是配合,以假成真,亦能名利双全,光前裕后也。总之格象非真，未免幼遭孤苦，早见蹭与，否则其人执傲迟疑。倘岁.运不能抑假扶真，一生做事不进，名利无成也。

[白话提要]

此节原文“假化之人亦多贵，异姓孤儿能出类”承接上节的“假从亦可发其身”。可见上节阐述了《假从》,此节就要开始阐述《假化》。但是假化的定义究竟是什么呢?