在命理学理论中，有一个非常重要的基础就是天人合一理论，是四柱八字命局的理论基础

[原文]

生时乃归宿之地，警之墓也;人元为用事之神，墓之定方也;不可以不辨。

[原注]

子时生人，前三刻，三分壬水用事;后四刻，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲木用事何如，局中所用之神，与壬水用事者何如，癸水用事者何如，穷其浅深，如坟墓之定方道，斯可以断人之祸福。至同年月日而百人各一应者，当究其时之先后，又论山川之异，世德之殊，十有九验，其有不验者,不过此则有官，彼则子多;此则多财,彼则妻美;为小异耳。夫山川之异不惟东西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而风声气习，不能一律也。世德之殊，不惟富貴贫贱，绝乎不侔得者宜辨之，即同门共户，而善恶邪正，不能尽齐也。学者察此,可以知其与替矣。

[任氏注]

子时前三刻三分，壬水用事者，乃亥中余气，即所谓夜子时也，如大雪十日前壬水用事之谓也。后六刻七分,方为癸水用事。余时亦有前后用事,须从司令一例而推。如生时用事，与月令人元用事相附，是日主之所喜者，倍增其吉;是日主之所忌者，必增凶祸。生时之美恶，譬坟墓之穴道，人元之用事，如坟墓之朝向，不可以不辨。故穴吉向凶，必减其吉;穴凶向吉，必减其凶。如丙日亥时，亥中壬水，乃丙之煞，得甲木用事，谓穴凶向吉,辛日未时，未中已土，乃辛金之印，得丁火用事,谓穴吉向凶。理虽如此，然时之不的当者，十有四五;夫时尚有不的，又何能辨其生克乎?如果时的,纵不究其人元,亦可断其规模矣。譬如天然之龙,天然之穴,必须天然之向，天然之向，必有天然之水，只要时支不错，则吉凶自验。其人元用事，到底不比提纲司令之为重也:至于山川之异，世德之殊，因之发福有厚薄，见祸有重轻，而况人品端邪，亦可转移祸福，此又非命之所得而拘者矣。宜消息之。

[白话提要]

此节原文“生时乃归宿之地，譬之墓也:人元为用事之神，墓之定方也;不可以不辨”重点在于生时。生时在命局中的体现正是命局中四柱的时柱。

我们知道在命理学理论中，有一个非常重要的基础就是天人合一理论。这个理论就是四柱八字命局的理论基础。天人合一理论认为字宙中存在三元，天元、地元、人元，所以人生于天地之间，戴天履地，天地之间的五行之气凝聚起来构成了人，年.月、日之气流动，在时上终止，四柱形成，时柱也成为命局中五行之气的归宿，能够在--定程度上影响和平衡命局中的五行之气。命局中的生时，有时候也代表着命局主人晚年的吉凶。如果命局中的时柱能够生助扶持吉神，克制凶神，那么拥有这个命局的人就能够安享晚年，反之晚年就会出现凶险。命局中的生时，有时候也代表着命局主人的荣辱以及子息的情况，所以还有一个“子息宫”的别名。由此可知，生时在命局中的作用也非常重要。

《三命通会》中曾经用比喻的方法分别描述过四柱在命局中的作用，“唐李虚中独以8干为主,却以年月时合看生克制化，旺相休囚,取立格局。譬之衡焉,年如衡钩，绾起其物，月如纲纽，提起其物，日如衡身，星两不差，锤分轻重,分亳加减”。显然，这种说法非常形象。