“天人合一”不仅是中国传统哲学上常用的语汇之一，也是中国流传千年的“风水学”的理论基础之一

从“阴阳一五行一八卦”体系的形成可以看出，古人试图从天地万物的变化中获取规律为人所用。这个规律是涵盖了宇宙间任何变化的，这种变化又是受到诸多因素的制约的。人要利用自然、改造自然，必须顺应自然，这就衍生出“天人合一”的理论。

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一。“天”是自然界的意思,所谓“天人合一”，是主张自然界和人既对立又统一，两者之间的关系要不断进行调整，使之和谐协调。这主要表现为既要改造自然，又要顺应自然;只有顺应自然，才能改造自然。

所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容:①天是可以与人发生感应关系的存在;②天是赋予人以吉凶祸福的存在;③天是人们敬畏、侍奉的对象;④天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在(天命之天);⑤天是赋予人仁义礼智本性的存在。

另一种观点认为，“天”就是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思:一是天人一致，字宙自然是大天地，人则是一个小天地;二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，因此，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家也主张“天人合一”，《礼记·中庸》说:“诚者天之道也，诚之者，人之道也。”认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出:“天人之际，合而为一。”“天人合一”的要点有三:天人皆物，人效法天，人天协调。“天人皆物”是说天和人都是物，都在运动，都遵循阴阳之道;“人效法天”，是指人要随着自然的变化而变化，以求得和谐的生存和发展;“人天协调”是指人生活在自然界，不是被动消极地适应自然，而是主动积极地利用自然;既承认客观规律的存在，又肯定人的主观能动性，协调天人关系从而使人类的生活更加美好。

“天人合一”不仅是中国传统哲学上常用的语汇之一，也是中国流传千年的“风水学”的理论基础之一。一般认为，自然天和自然地是产生人类的物质基础，而“风”和“水”则是人类生存发展的最基本的条件。“风水”一词，从字面上讲，“风”是流动的空气，“水”是大地的血脉，万物生长必须依靠它们。有清新空气和清洁甘泉的地方，生命就会生生不息。从人类发展史来看，人类文明多起源于水草丰美的地方，如黄河流域、底格里斯河、幼发拉底河等。这也是“风水”养人的一个佐证。