当代“山水城市"研究已经取得的成果,主要可以归纳为三个方面(二）

广泛探讨了山水城市的基本概念

“山水城市”这个概念由钱学森先生正式提出来以后,在学术界引起了强烈的反应和高度的重视。经过 10年来的广泛研究、探讨,各方专家、学者纷纷从不同的角度阐释了自己对“山水城市"的认识,尝试者对“山水城市"的基本概念作出科学的界定,出现了形形色色的的“百家言”,其中有突出代表性的是钱学森、吴良铺、黄光字、李先逵、鲍世行、顾孟潮、王如松、李德泳等先生的观点。

钱学森先生是当代“山水城市"研究的倡导者,他对于“山水城市”的概念,是高屋建瓴、从宏观角度出发的,主要精神有如下儿点:

其一,把中国的山水诗词,中国古典园林建筑和中国的山水画溶合在一起,创造“山水城市"的概念,使人离开自然又返回自然。

其二,“山水城市"是中外文化的有机结合,是城市园林与城市森林的结合。

其三、“山水城市”是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型。

吴良镛先生认为:“山水城市"这一命题的核心是如何处理好城市与自然的关系。黄光宇先生认为:多山国情是“山水城市"的物质基础,天人合一是“山水城市”的哲学基础,风水理念是”山水城市”的理论基础。“山水城市”的核心是人、城市与自然的和谐。李先速先生认为:“山水城市”的思想理论基础是传统的“风水学说”,以风水理论指导形成的古典“山水城市”,具有“共生、共存、共荣、共乐、共雅”五大特征。

鲍世行先生认为:“山水城市"是具有深刻人民性的概念,反映了人们对城市环境的一种理解,它是一定哲学基础上的环境观,它表明了人们对理想城市环境的追求。他还进一步将“山水城市”的核心概括为:尊重自然生态,尊重历史文化;重视现代科技,重视环境艺术;为了人民大众,面向未来发展。顾孟潮先生认为:“山水城市”可以看作是国际上“生态城市"的中国提法,但又不能简单地把“山水城市"当作国外所说“生态城市”的中国版,“山水城市”的模式有着更深厚的科学、技术、文化、信息社会的背景和内涵。对此,中国科学院生态环境研究中心系统生态开放研究室主任王如松先生进一步指出:“山水城市"所蕴藏的生态观念已不是单纯的自然生态,而更重要的是人类生态。

李德涂先生认为:“山水城市"建设乃是中国人民长期以来为了生存、生活、保护自然环境的一项重要措施,也是我国c的一项重要指导思想。“天人合一"是“山水城市”的重要特征,利用高科技再造山水"是“山水城市”的文化内涵。