坎主北方水，代表着智；离主南方火，代表着礼，根据五行的生克制化，水克火

[原文]

坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。

[原注]

天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降;天干透丙丁，地支属坎者,乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为交媾，身强則富贵;天干皆火，地支皆水，为交战，身弱则凶，岂能富貴?坎外离内,谓之未济,主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详;离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存;坎离相见于地支,喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之;若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦推详。

[任氏注]

坎离者，子午也。以天干之纬道言，则辰巳间为黄道之中，以地支之纬度言，则午未相会之处，为天顶之中。经度起于南北极，午未会处，南极也:子丑合处，北极也，故子午为天地之中气。坎阳也，先天位右七之数，故为阳也，离阴也，先天位左三之数，故为阴也。坎为中男，天道下济，故一阳生于北,离为中女，地道上行，故二阴生于南。离为日体，坎为月体，一润一暄，水火相济，男女媾精，万物化生矣。夫坎离为日月之正体，无消无灭，而宰天地之中气，是以不可独成，必要相持为妙也。相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升，降者，天干坎衰，地支离旺，必得天干有金，则天气下降和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之，解者，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之;制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。此五者，坎离之作用如此,则无独成之势，而有相持礼智之性矣。

[白话提要]

此节原文“坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。”说的就是坎离在命局中的应用。关于坎和离的含义，任铁樵在注疏中已经说得很清楚了，“坎阴也，先天为右七之数,故为阴也;离阳也，先天位左三之数,故为阳也。坎为中男,天道下济, .故一阳生于北;离为中女,地道上行,故二阴生于南。离为日体,坎为月体,一润一暄，水火相济，男女媾精，万物化生矣。”坎主北方水，代表着智;离主南方火，代表着礼。并且因为“坎离者，子午也。以天干之纬道言，则辰巳间为黄道之中;以地支之纬度言，则午未相会之处，为天顶之中。经度起于南北极，午未会处，南极也;子丑合处,北极也:故子午为天地之中气”,所以就有了原文第一-句话“坎离宰天地之中气”。然后根据五行的生克制化，水克火，“夫坎离为日月之正体，无消无灭，而宰天地之中气，是以不可独成，必要相持为妙也”，所以就有了原文第二句话和第三句话，“成不独成，而有相持者在”。可见原文三句话都是在解释坎离的性质。而此节的内容则是由坎离的性质而引申出的在命局中的应用情况，包括成格和取用。