坤卦变同人卦、坤为地变天火同人、坤之同人卦：本卦坤卦变卦同人卦周易预测、易经详解
【坤卦变同人卦】卦象图：
【坤卦变同人卦】是指在周易预测起卦时，占得本卦为【坤卦】变卦为【同人卦】(如：用六爻预测或蓍草筹策以及梅花易数起卦方法等)。
即坤卦中的：
初六阴爻变阳爻
六三阴爻变阳爻
六四阴爻变阳爻
六五阴爻变阳爻
上六阴爻变阳爻
周易坤为地变水天同人卦根据求测者不同的预测事项，比如运势，婚姻，感情，健康，工作，病灾等等，只要你想到的事项都可以预测，对卦象进行不同的分析，有不同的答案，当然，最好找专业的预测师来解答。国易堂APP提供周易预测服务。
六爻预测法【坤卦变同人卦】卦象如下：
坤宫：坤为地 (六冲) 离宫：天火同人 (归魂)
六神 本 卦 变 卦
青龙 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 兄弟壬戌土 ▅▅▅▅▅ 应
玄武 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孙壬申金 ▅▅▅▅▅
白虎 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母壬午火 ▅▅▅▅▅
螣蛇 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅ 应 ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 世
勾陈 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅
朱雀 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅
坤卦原文：
[坤卦第二]
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
同人卦原文：
[同人卦第十三]
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
易经知识连接：
【卦象寓义]
一、两重天空之象。乾卦上卦为乾卦，下卦也为乾卦，呈现出天上有天、天外有天的自然景象，可理解为两重天空叠加在一起，用以表示天空的广大无边、浩淌深邃。乾经卦三个阳艾本身就包含低空、中空、太空三个层面;两个乾经卦组成一个乾别卦，进一步彰显了天空的特征。
二、六龙御天之象。乾卦以龙作比喻阐述易理，写的是龙的事，说的是入的理，用龙的发展变化过程来反映人生事业的发展变化规律。我们可以把六个交看成六条龙，也可以把六个艾看成是龙成长发展的六个阶段，继而用来比喻入生事业、自然万物、人文社会等发展变化的六个阶段。《易经》中说到天，就应当包含地，当然也包含入。御天就是遵守、维护、保卫天、地、入三个主体按照自然客观规律正常运行和谐共存的良好态势和局面。龙是中华民族的图腾，是亿万华夏儿女的精神化身。龙在不同艾位应当有不同的表现，入生事业也—样，应当根据每个阶段的不同情况不同要求做出阶段性调整。乾卦提示人类要像六龙御天那样尊重自然规律，按照客观规律办事，以尽可能维护好万事万物协调融合各得其所、和谐共生的理想状态。
三天地人位之象。《系辞下传》说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有入道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”意思是说，《易经》作为一部书，广大无边，内容齐备，无所不包，里面包括天体运行之道，入生发展之道，大地变化之道，兼顾了天、人、地三大主体，每个主体用两个交来表示，因此总共要用六个艾来表示，六交不是其他东西，讲的就是天、入、地的运行、发展、变化规律。初交、二交代表地，三交、四交代表人，五交、上交代表天。当然这只是六个交所代表的众多意思里面的一种。这种天、地、入位的划分对千六十四卦具有普遍意义，后面不再重复说明。
四、纯阳纯刚之象。乾卦六个交全部为阳交，没有阴交，非常纯粹。事实上，在现实世界里，阳阴刚柔是相对的，不存在纯阳纯刚或纯阴纯柔的事物。纯阳纯刚或纯阴纯柔只不过是一种理想状态，但可用来表示现实中阳刚或阴柔的极致状态。例如，乾卦可用来表示，一天中正午的太阳，一年中衣历四月的气象，四季中夏天的季节，五行中的金玉之物等等。其实，午时太阳再明亮总还有阴影存在，农历四月阳气再盛总还有阴气存在，夏季气候再炎热总还有寒凉存在，五行中的金玉再纯粹也还有杂质存在。因此，理解乾卦纯阳纯刚意境时，一定要区分理论上和事实上两种状态的差异性，切莫绝对化。
五、农历四月之象。在十二消息卦中，乾卦代表农历四月。关于十二消息卦的概念将在坤卦解读中专门介绍。十二是指用十二个卦来表示衣历十二个月份。消是减少，息是增加。消息主要是指阴气阳气的增加或减少，以此来反映四季的气象变化状况。衣历正月用泰卦表示，上卦为地，下卦为天，称其为地天泰。泰卦有三个阴艾和三个阳交，表明阴气阳气数虽相同，古人以正月作为基准，每往前一个月，增加一个阳交，同时减少一个阴交，三个月之后，增加了三个阳交，同时减少了三个阴交，此时六个交全为阳艾，也就是到了乾卦所代表的衣历四月了。可见，古入认为，农历四月是阳气最盛的时侯;五月之后，阴交回归，六个月后六交全部变为阴交，也就是到了古人认为阴气最盛的坤卦所代表的农历十月飞最阳月份到最阴月份间隔正好六个月这与实际季节性气象变化规律是一致的。
有三点值得与易友们共同探讨。一是古人认为的阳气最盛时期与我们感觉的温度最高时期并非同步出现，两者既有联系又有区别。感觉上实际气温相对于古人认为的阳气阴气最高值呈现出滞后性。阳气与气温是一个相同的概念还是一个不同但有关联的概念，是古入有意制造这种差异性还是因为古今气候状况发生了重大变化，这些问题有待易友们进一步深人探讨。二是卦画所表示的意思与气象实际状况不尽相同。虽然从卦画上看，乾卦没有一个阴交，坤卦没有一个阳交，只是表明古入认为农历四月阳气到了一年的最高值、农历十月阴气到了一年的最高值，但事实上并非衣历四月阴气全无、衣历十月阳气全无，这是易友们理解时需要注意把握的。三是本人判断十二消息卦与实际气象状况的非同步化，体现了古入的忧患意识和预警意识。一般来说，地球的阳气主要取决于日照状况，夏至日照时间最长，冬至黑夜时间最长，相应地夏至期间阳气应当最盛，冬至期间阴气应当最盛。通常夏至在阳历6月或衣历五月，冬至在阳历 12月或农历十一月。那么为什么不用乾卦来表示衣历五月、坤卦来表示衣历十一月?如果这样安排，非同步化滞后性问题不都将迎刃而解了吗?其实，我判断这是古入有意为之，其中蕴含着古入的大智慧。人误地一时，地误人一年。之所以卦画表示的月份要比实际气象状况提前一个月，很可能是因为担心百姓误了衣时而影响粮食收成，因而有意设置一定的提前量，以便给百姓的衣业生产提供充分的准备时间。真相是否如此，也请易友们进一步探索验证。
