推断夫妻关系的方法，一般采用六亲之法，推命者要将五行之气和天干地支同六亲对应起来

推断夫妻关系的方法，一般采用六亲之法。任铁樵在注疏中也盛赞这种方法，“理正名顺，乃不易之法”。

1.六亲及六亲之法

六亲之法就是将命局中的五行之气按照和日主之间的关系，分别配以六亲之名，从而根据五行之气在命局和岁运中的状态及变化来推断与之相对应的六亲的情况。

六亲，这个词语,最早出现在《道德经》里面,“六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣。”王弼为之作注的时候将六亲解释成，“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”《汉书》中也提到过六亲，并且界定六亲就是父、母、兄、弟、妻、子。

关于六亲之法，推命者最需要掌握的就是六亲定位法，即如何将五行之气和天干地支同六亲对应起来。

2.六亲定位的历史沿袭

汉代的命理学家京房和焦严守，将六亲的概念引入命理学理论中，并且根据五行的相生相克对六亲加以确定:“以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲"。

但是京房的六亲定位法并没有得到广泛的认可。宋代命理学家徐大升在《渊海子平》中就提出了另一种方法，“夫六亲者，父母兄弟妻财子孙是也。用日干为主，正印为母。偏印偏母及祖父也。偏财是父，乃母之夫星也;亦为偏妻，偏财为妾为父是也。比肩为兄弟姊妹也。七杀是男，正官为女。食神是男孙，伤官是女孙及祖母也。妇人命取六亲，男命不同取。官星为夫星,七杀是偏夫。食神是男,伤官是女”。

这种方法相比于京房的方法，日主本身不变，我克者增加了父亲，同气者增加了姐妹，我生者由子孙变成了孙辈和祖母，克我者由官鬼变成了子女，生我者单论母及祖父。

徐大升的六亲定位法，有一定的道理，因此流传甚广，但是其中也存在很大的漏洞。清代命理学家任铁樵在注疏中就专门运用反证法对他的这种六亲定位法进行了驳斥，“子平之法，财为妻，财是我克。人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人之谬也。若据此为确论，则翁女同宗，岂不失伦常乎?虽分偏正之说，究竟勉强。财之偏正，无非阴阳之别，并不换他气，且世无犯上之理，宜辨而辟之。

如果财为父，官为子，则人伦灭矣，不特翁妇同宗，则显然祖去生孙，有是理乎?”在否定了徐大升的说法后，任铁樵也提出了自己的六亲定位法，“生我者为父母,偏正印绶是也;我生者为子女，食神伤官是也。我克者为妇妾，偏正财星是也，克我者为官鬼，祖父是也;同我者为兄弟，比肩劫财是也”。

通过以上三种六亲定位法，我们可以看出随着历史的发展，六亲定位法也发生着变化。现在我们在推命的时候更多采用任铁樵的六亲定位法。