“五气不戾”是指命局中的五行之气中正平和，命局中的五行的气势能够影响到性情的好坏

[原文]

五气不戾，性情中和;浊乱偏枯，性情乖逆。

[原注]

五气在天，为金、木、水、火、土之气，为元亨利贞;赋在人，为仁、义、礼、智、信之性。恻隐、羞恶、辞让、是非、诚实之情。五气不戾者，则其存于人而为性，发于为情，莫不清中矣，反此者，乖戾。

[任氏注]

五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之序也。东方属木，于时为春，于人为仁;南方属火，于时为夏，于人为礼，西方属金，于时为秋，于人为义;北方属火，于时为冬，于人为智。坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也,良居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木也。故土生于寅,亦生于申，圣人易艮于东北者,成始而成终,犹仁、义、礼、智之性,非信不能成，故土于人为信也。五行赋于人者,须要五行不戾，中和纯粹,则有恻隐、辞让、诚实之情;若偏枯混浊，太过不及，则有是非、乖逆、骄傲之性矣。

[白话提要]

此节主要讨论五行和性情之间的关系。此节内容是整章内容的总纲。原文“五气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆”中“五气”就是指五行之气,即金.木.水、火、土之气;“戾"就是乖戾，在这里用来形容五行之气的悖逆;“性情”就是指人的性格，原注中将性和情分开解释成“仁、义、礼、智、信之性”和“侧隐、羞恶、辞让、是非、诚实之情”;“中和”就是指中正平和，不偏不倚;“浊乱”就是指浑浊杂乱;“偏枯”就是指五行之气偏于一方，做不到中正平和;“乖逆”就是指乖戾反叛，和“戾”的意思相近。

通过原文各个词语的解释,我们知道原文上句“五气不戾，性情中和”和下句“浊乱偏枯，性情乖逆”正好对应。“五气不戾”和“浊乱偏枯”相对。“五气不戾”是指命局中的五行之气中正平和，没有太过，也没有不及，不偏不倚，能够顺其势而彼此有情。“浊乱偏枯”则是指命局中存在过于旺盛的五行之气，四柱上也不存在能够对其进行克泄加以抑制的天干地支，或者存在过于衰弱的五行之气，四柱上也不存在能够对其进行生助加以扶持的天干地支，命局的整体气势偏于一方，既不是化象也不是从象，不但不能顺其势，反而逆其势，彼此刑冲克战。“性情中和”和“性情乖逆”相对。注疏中说，“性情中和”是指“有恻隐、辞让、诚实之情”;“性情乖逆”则是指“有是非、乖逆、骄傲之性”。

徐乐吾在《滴天髓补注》中阐述此节内容的时候，则说，“ 人禀五行之气而生。如所禀之气逆戾，则其人之性情,随之乖张;所禀之气中和，其人之性情，自然纯正。此理至验”。由此可见，命局中的五行的气势能够影响到性情的好坏。