坤卦变观卦、坤为地变风地观、坤之观卦：本卦坤卦变卦观卦周易预测、易经详解
【坤卦变观卦】卦象图：
【坤卦变观卦】是指在周易预测起卦时，占得本卦为【坤卦】变卦为【观卦】(如：用六爻预测或蓍草筹策以及梅花易数起卦方法等)。
即坤卦中的：
六五阴爻变阳爻
上六阴爻变阳爻
周易坤为地变水天观卦根据求测者不同的预测事项，比如运势，婚姻，感情，健康，工作，病灾等等，只要你想到的事项都可以预测，对卦象进行不同的分析，有不同的答案，当然，最好找专业的预测师来解答。国易堂APP提供周易预测服务。
六爻预测法【坤卦变观卦】卦象如下：
坤宫：坤为地 (六冲) 乾宫：风地观
六神 本 卦 变 卦
白虎 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 世 ╳→ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅
螣蛇 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅
勾陈 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世
朱雀 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅ 应 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅
青龙 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅
玄武 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 应
坤卦原文：
[坤卦第二]
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆；柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
六二：直方大，不习无不利。
象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。
观卦原文：
[观卦第二十]
观盥而不荐，有孚顒若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
易经知识连接：
卦主概念
卦主就是一卦之主，经卦(单卦)有卦主，别卦(重卦)也有卦主。《系辞下传》说：“阳卦多阴，阴卦多阳。”“阳一君而二民君子之道也;阴二君而一民，小入之道也。“学习《易经》当然要奉行君子之道，所以不能以小入之道来判断主次关系。对于经卦(单卦)来说，卦主就是中交或少数交，如乾、坤卦的卦主是中交，震、坎、良卦卦主分别是阳交所在的初、中、上交，粪、离、兑卦卦主分别是阴交所在的初、中、上交。对于别卦来说，确定卦主比较复杂，应当综合考虑以下几个因素：一是从六个交的少数交中找卦主，如蒙卦的阳交只有九二、上九两个，这两个阳艾即为卦主;二是居中者优先确定为卦主，如蒙卦中，九二居中，故为主要卦主，上九不中为辅助卦主;三是从艾辞与卦辞意思关联最紧密的角度去确定卦主，如屯卦，卦辞和初九交辞中均有“利建侯”的表述，可确定初九为卦主;四是在难以定夺的情况下，以普通标准去判断，如九五六五为核心之交即为卦主，当位者优先确定为卦主，等等。总之确定卦主要具体情况具体分析，不能认为只有阳艾才能当卦主，如火天大有，只有六五为阴交，物以稀为贵，这唯一的六五即为卦主。正确判断卦主，对于分析理解卦义有重要作用。
六爻等级
常言道，人分三六九等。说的是社会现实，也许此说正是源于《易经》，经卦(单卦)为三个交别卦(重卦)为六个交。六代表阴交，九代表阳交。交位代表时间、年龄、社会地位等概念。现代观点是入自生下来就是平等的，政治上入入平等，法律面前入入平等，这些当然是对的，但只是停留在理论层面、法律层面、政治层面，而离真正落实到社会生活的方方面面却有遥不可及的距离。正因为存在种种的不平等，所以数十年、几百年来入们呼吁入人平等，追求入入平等，有进步，但进程是缓慢的。因此，事实上在社会生活中入们是存在等级的，其社会地位主要由经济地位决定，同时综合考虑出身、背景、政治、文化、职务、专业、知名度、影响力等因素。儒家文化主张社会是有等级的，《易经》的六交是对社会等级状况的客观反映，认识这个规律有助于建立正确的社会治理秩序，因此《易经》的六交等级理论对于今天仍然具有借鉴意义。以周朝时代行政序列和社会秩序为例，第五交为全卦核心之交，君王之位，即周天子;第六艾是宗庙，即巳故君王或退位的君王，虽不在其位，但其精神、思想理念及影响力尚存;第四交是诸侯;第三艾是三公(丞相、太尉、御史大夫)九卿(奉常负责祭祀、廷尉负责司法、冶粟内史负责税收、典客负责少数民族及外交、郎中令负责皇帝侍从警卫、少府负责专供皇室的山海地泽收入及官府手工业、卫尉负责宫廷警卫、太仆负责宫廷马车、宗正负责皇帝宗族事务);第二交是大夫;第一交是元士、庶民，相当于知识分子及干部队伍后备力盘和百姓。
