实际应用中，往往将八字命局中五行之气和脏腑之中的五行之气联系起来一同进行调和

【原文】

五行和者，一世无灾。

【原注】

五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。

【任氏注】

五行在天为五气，青、赤、黄、白、黑也,在地为五行，木、火、土、金、水也，在人为五脏，肝、心、脾、肺、肾也。人为万物之灵，得五行之全，表于头面，象天之五气,裹于脏腑,象地之五行,故为一小天地也,是以脏腑各配五行,而阴阳而属焉。凡一脏配一腑,腑皆属阳,故为甲、丙、戊、庚、壬,脏皆属阴,故为乙、丁、己、辛、癸。或不和，或太过不及，则病，有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味调和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木，多食伤筋;苦者属火，多食伤骨;甘者属土，多食伤肉:辛者属金，多食伤气;成者属水，多食伤血，此五味之相克也故日“五行和者，一世无灾”。不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以岁运和之，脏腑五行之和，以五味和之。

和者，解之意也。若五行和，五味调，而灾病无矣。故五行之和，非生而不克全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泄其有余，有余之旺神泻，不足之弱神受益矣此之谓和也。若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，神反受伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过宜克;弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。凡八字须得一神有力，制化合宜，主一世无灾。非全而不缺为美，生而不克为和也。

【白话提要】

此节开始的以下几节，都主要讲述人的身体和八字命局的关系。我们知道中医理论的基础和命理学的基础一样都是天人合一理论和阴阳五行理论。因此，这两者之间就出现了共同之处。推断八字命局的时候，除了一生的命运，身体的健康状况也能够呈现出来。只是人的身体十分复杂，命局推断的结果也比较模糊，最好将其作为一种辅助手段来看待，不可全然依赖。

此节原文“五行和者，一世无灾”的重点就在于“五行和”。原注解释“五行和的时候,说,“全而不缺,生而不克”,以及“全者宜全,缺者宜缺,生者宜生,克者宜克”由此可知，“五行和”就是指对五行之气的调和。需要注意的是，任铁在注疏中曾经说过，“不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也”。由此可见，“五行和”放在此节，除了八字命局中五行之气的调和，还有另外一层含义就是脏腑之中的五行之气的调和。

那么应该如何对五行之气进行调和以达到“五行和”的目的呢?任铁在注疏中已经做出了解释，“八字五行之和，以岁运和之;脏腑五行之和，以五味和之”一旦能够将八字命局和脏腑中的五行之气调和，人就很难发生疾病。

在实际应用中，往往将八字命局中五行之气和脏腑之中的五行之气联系起来一同进行调和。而其中调和的关键就是“宜”。五行的生克制化，宜生则生，宜克则克。任铁樵在注疏中也说五行之气的调和“贵在泄其旺神，泄其有余，有余之旺神泄，不足之弱神受益”。